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  <title>日蓮大聖人『御書』解説</title>
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  <tabline>末法の本仏　日蓮大聖人の『御書』を解説します</tabline>
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    <title>弟子の心得 ２</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　夫れ以(おも)んみれば末法流布の時、生を此の土に受け・此の経を信ぜん人は如来の在世より猶多怨嫉(ゆた・おんしつ)の難・甚しかるべしと見えて候なり。其の故は在世は能化の主は仏なり、弟子又大菩薩・阿羅漢なり。人天・四衆・八部・人非人等なりといへども調機調養(じょうき・じょうよう)して法華経を聞かしめ給ふ・猶怨嫉多し。何(いか)に況(いわん)んや末法今の時は教機時刻当来すといへども・其の師を尋ぬ...]]></content>
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    <title>弟子の心得 １</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　
　所謂(いわゆる)地論師・摂論師(しょうろんし)の一代の別時意趣、善導・懐感(えかん)の法華経の一称南無仏の別時意趣、此等は皆権実を弁えざるが故に出来する所の誤りなり。論を造る菩薩・経を訳する三蔵・三昧(さんまい)発得の人師猶以て是くの如し。况んや末代の凡師に於てをや。
　問うて云く、汝末学の身として何ぞ論師並びに訳者人師を破するや。
　答えて云く、敢へて此の難を致すこと勿れ。摂論師並び...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文 (終)</title>
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    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　あわれ他国よりせめ来りて・たか(鷹)のきじ(雉)をとるやうに、ねこのねずみをか(咬)むやうに・せめられん時、あま(尼)や女房どもの・あわて候はんずらむ。日蓮が一るいを二十八年が間せめ候いし・むくい(報)に、或はいころ(射殺)し・切りころし・或はいけどり・或は他方へわたされ・宗盛(むねもり)が・なわつ(縄付)きてさらされしやうに、すせんまん(数千万)の人人の・なわ(縄)つきて・せめられん・ふ...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文  ６</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　天台宗には二つの意あり。一には華厳・方等・般若・涅槃・法華は同じく醍醐味なり。此の釈の心は爾前と法華とを相似せるににたり。世間の学者等・此の筋のみを知りて・法華経は五味の主と申す法門に迷惑せるゆへに諸宗にたぼらかさるるなり。開・未開・異(こと)なれども同じく円なりと云云。是は迹門の心なり。
　諸経は五味・法華経は五味の主と申す法門は本門の法門なり。此の法門は天台・妙楽粗(ほぼ)書かせ給い候...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文　5</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　提婆達多・阿闍世王の悪事は・ひとへに第六天の魔王のたばかりとこそみて候へ。まして「如来の現在にすら猶怨嫉多し。況んや滅度の後をや」と申して大覚世尊の御時の御難だにも凡夫の身・日蓮等がやうなる者は片時一日も忍びがたかるべし。まして五十余年が間の種種の大難をや。まして末代には此等は百千万億倍すぐべく候なる大難をば・いかでか忍び候べきと心に存して候いしほどに、聖人は未萠(みぼう)を知ると申して三...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文  4</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　されば昔(むかし)独りの人有りて雪山(せっせん)と申す山に住み給き。其の名を雪山童子と云う。蕨(わらび)をおり・菓(このみ)を拾いて命をつぎ、鹿の皮を著物(きもの)とこしらへ肌をかくし、閑(しずか)に道を行じ給いき。
　此の雪山童子おもはれけるは・倩(つらつら)世間を観ずるに、生死無常の理(ことわり)なれば、生ずる者は必ず死す。されば憂世の中のあだ・はかなき事・譬えば電光の如く、朝露の日に...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文  3</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　抑(そもそも)法華経を持つと申すは、経は一なれども持つ事は時に随つて色色なるべし。或は身肉をさひて師に供養して仏になる時もあり、又身を牀(ゆか)として師に供養し又身を薪(たきぎ)となし、又此の経のために杖木(じょうもく)をかほり又精進し又持戒し、上の如くすれども仏にならぬ時もあり。時に依つて不定なるべし。されば天台大師は「時に適(かな)う而已(のみ)」と書かれ、章安大師は「取捨宜(よろ)し...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文 2</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　我釈尊の遺法をまなび・仏法に肩を入れしより已来(このかた)、知恩をもて最とし・報恩をもて前とす。世に四恩あり。之を知るを人倫となづけ、知らざるを畜生とす。予・父母の後世を助け・国家の恩徳を報ぜんと思うが故に身命を捨つる事・敢(あえ)て他事にあらず。唯知恩を旨とする計りなり。
　先ず汝・目をふさぎ心を静めて道理を思へ。我は善道を知りながら親と主との悪道にかからんを諌めざらんや。又愚心の狂ひ酔...]]></content>
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    <title>正師・善比丘の明文 1</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　亦金光明経の第六に云く「若し人有つて其の国土に於て此の経有りと雖(いえど)も未だ嘗(かつ)て流布(るふ)せず。捨離の心を生じ・聴聞せんことを楽(ねが)わず・亦供養し尊重し讃歎せず。四部の衆の持経の人を見て亦復尊重し乃至供養すること能(あた)わず。遂に我等及び余の眷属・無量の諸天をして此の甚深の妙法を聞くことを得ざらしめん。甘露の味に背き・正法の流れを失い、威光及以び勢力有ること無く、悪趣を...]]></content>
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    <title>悪僧・悪比丘の明文（終）</title>
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    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　しなじなのもの・をくり給(たび)て候。
　善根と申すは大なるによらず又ちいさきにもよらず、国により・人により・時により、やうやうにかわりて候。譬へばくそ(糞)をほして・つきくだき、ふるいてせんだん(栴檀)の木につくり・又女人・天女・仏につくりまいらせて候へども火をつけて・やき候へばべち(別)の香なし・くそくさし。そのやうに・ものをころし、ぬすみをしてその・はつを(初穂)をとりて功徳善根をし...]]></content>
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    <title>悪僧・悪比丘の明文（11）</title>
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    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　疑って云はく、小乗の戒・梵網の戒に何ぞ生身の如来・来たらざるや。
　答へて云はく、小乗の釈迦は灰身滅智(けしんめっち)の仏なり。生身既に破れたり。譬へば水瓶(すいびょう)に清水を入れて他の全瓶に移すが如し。本瓶は既に破れぬ。小乗の釈迦は五分法身の水を以て迦葉・阿難等の全瓶に移して、仏既に灰断(けだん)に入り了んぬ。乃至仏・四果・初果・四善根・三賢及以(および)博地(はくじ)の凡夫、二千二百...]]></content>
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    <title>悪僧・悪比丘の明文（10）</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　人王八十一代安徳天皇と申す大王は、天台の座主・明雲等の真言師等・数百人かたらひて源の右将軍頼朝を調伏せしかば、還著於本人(げんちゃくおほんにん)とて明雲は義仲に切られぬ、安徳天皇は西海に沈み給う。人王八十二三四・隠岐の法皇・阿波の院・佐渡の院・当今・已上四人、座主慈円僧正・御室(おむろ)・三井(みい)等の四十余人の高僧等をもて、平の将軍義時を調伏し給う程に、又還著於本人とて上の四王・島島に...]]></content>
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    <title>悪僧・悪比丘の明文（9）</title>
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    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　今日本国の八宗並びに浄土・禅宗等の四衆・上(かみ)主上・上皇より下(しも)臣下万民に至るまで、皆一人も無く弘法・慈覚・智証の三大師の末孫・檀越(たんのつ)なり。円仁・慈覚大師云く「故に彼と異なり」円珍・智証大師云く「華厳・法華を大日経に望むれば戯論と為す」空海弘法大師・云く「後に望むれば戯論と為す」等と云云。
　此の三大師の意は法華経は已・今・当の諸経の中の第一なり、然りと雖も大日経に相対...]]></content>
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    <title>悪僧・悪比丘の明文（8）</title>
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    <dc:subject>観心本尊抄(御書五大部)</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　状に云く、難問に云く・爾前当分の得道等云云。　涅槃経第三に「善男子応当修習」の文を立つ可し。之を受けて弘決第三に「所謂久遠必無大者」と会して「爾前の諸経にして得道せし者は久遠の初業に依るなるべし」と云つて一分の益(やく)之無き事を治定して、其の後・滅後の弘経に於ても亦復是くの如く正像の得益証果の人は在世の結縁に依るなるべし等云云。
　又彼が何度も爾前の得道を云はば無量義経に四十余年の経経を...]]></content>
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    <title>悪僧・悪比丘の明文（7）</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御書 INDEX・略歴</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　法華経に云く「唯我一人のみ能く救護を為す」等云云。
　唯我一人の経文は堅(かた)きやうに候へども釈迦如来の自義にはあらず。阿弥陀仏等の諸仏・我と娑婆世界を捨てしかば、教主釈尊・唯我一人と誓つてすでに娑婆世界に出で給いぬる上はなにをか疑い候べき。
　鸞・綽・導・心・観・然等の六人の人人は智者なり、日蓮は愚者なり・非学生なり。但し上の六人は何れの国の人ぞ。三界の外の人か、六道の外の衆生か。阿弥...]]></content>
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