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  <title>日蓮大聖人『御書』解説</title>
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  <tabline>末法の本仏　日蓮大聖人の『御書』を解説します</tabline>
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    <title>廿八品に一文充の大事　2</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御義口伝</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[寿量品<o:p></o:p>如来如実知見三界之相　無有生死<o:p></o:p>厭離生死
　此の文は万法を無作(むさ)の三身と見るを「如実知見（実のごとく知見したもう）」と云う。無作の覚体なれば何によって生死有りと云わんか。<o:p></o:p> 分別功徳品持此一心福　願求無上道　此の文は一切の万行万善は但(ただ)一心本覚の三身を顕さんがためなり。善悪一如なれば「一心福（一心の福）」とは云う...]]></content>
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    <title>廿八品に一文充の大事　1</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>御義口伝</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[
　二十八品に一文充(ずつ)の大事　合わせて二十八箇条の大事、秘すべし云々　　　序品　十界なり　始覚於無漏実相　心已得通達　妙法　不変　随縁　此の文は我が心本より覚なりと始めて覚るを成仏と云うなり。所謂(いわゆる)南無妙法蓮華経と始めて覚る題目なり。<o:p></o:p>
 方便品
真諦　　　　俗諦
是法住法位　世間相常住
迹門　　　　本門
　此の文は衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うな...]]></content>
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    <title>弟子の心得　終</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　　　方便品真諦　　　　俗諦是法住法位　世間相常住迹門　　　　本門　此の文は、衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり。万法は元より覚の体なり。　　　譬喩品<o:p></o:p>受持の人　大白牛車　凡夫即極乗此宝乗　直至道場　　題目　　　極果の処なり　此の文は自身の仏乗を悟って自身の宮殿に入るなり。所謂(いわゆる)南無妙法蓮華経と唱え奉るは、自身の宮殿に入るなり。　　　信解品一念三千無上宝...]]></content>
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    <title>弟子の心得　34</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[一　日蓮己証の事
　仰せに云く、寿量品の南無妙法蓮華経是れなり。地涌千界の出現・末代の当世の別付属の妙法蓮華経の五字を・一閻浮提の一切衆生に取り次ぎ給うべき仏の勅使・上行菩薩なり云云。取り次ぎとは、取るとは釈尊より上行菩薩の手へ取り給う。さて上行菩薩又末法当今の衆生に取り次ぎ給えり。是を取り次ぐとは云うなり。広くは末法万年までの取り次ぎなり。是を無令(むりょう)断絶とは説かれたり。又結要(け...]]></content>
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    <title>弟子の心得　33</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[一　如是如是の事
　仰せに云く、釈に云く「法相(ほっそう)の是に如し、根性の是に如するなり」文。
　法相の是に如すとは諸法実相を重ねて如是と説かれたり。根性の是に如すとは九法界を説かれたり。然れば機法共に釈迦如来の所説の如く真実なりと証明し給えり。
　始めの如是は教一開会なり、次の如是は人一開会なり。権教の意は諸法を妄法ときらいし隔別不融(きゃくべつ・ふゆう)の教なり。根性に於ては性欲不同(...]]></content>
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    <title>弟子の心得　32</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[凡そ法華経と申すは一切衆生・皆成仏道の要法なり。されば大覚世尊は「説時・未だ至らざる故なり」と説かせ給いて・説く可き時節を待たせ給いき。例せば郭公(ほととぎす)の春をおくり、鶏鳥(にわとり)の暁を待ちて鳴くが如くなり。此れ即ち時を待つ故なり。

　されば涅槃経に云く「時を知るを以ての故に大法師と名づく」と説かれたり。
　今末法は南無妙法蓮華経の七字を弘めて利生得益(りしょう・とくやく)あるべ...]]></content>
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    <title>弟子の心得　31</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　一　無量義経の事
　御義口伝に云く、妙法の序分・無量義経なれば十界悉く妙法蓮華経の序分なり。　一　序品　御義口伝に云く、如是我聞の四字を能く能く心得れば一経無量の義は知られ易きなり。十界互具・三千具足の妙と聞くなり。此の所聞は妙法蓮華と聞く故に妙法の法界互具にして三千清浄なり。此の四字を以て一経の始終に亘るなり。二十八品の文々句々の義理、我が身の上の法門と聞くを如是我聞とは云うなり。其を聞...]]></content>
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    <title>弟子の心得　30</title>
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    <author><name>johsei1129</name></author>
    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　第一 普賢(ふげん)菩薩の事 文句の十に云く「勧発(かんぱつ)とは恋法の辞なり」と。　御義口伝に云く、勧発とは勧は化他。発は自行なり。普とは諸法実相・迹門の不変真如の理なり、賢とは智慧の義なり・本門の随縁真如の智なり。然る間・経末に来たつて本迹二門を恋法し給えり。所詮(しょせん)今日蓮等の類い・南無妙法蓮華経と唱え奉る者は普賢菩薩の守護なり云云。
　第二 若法華経 行閻浮提(えんぶだい)の...]]></content>
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    <title>弟子の心得　29</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　第一 其有衆生 聞仏寿命 長遠如是 乃至能生 一念信解 所得功徳 無有限量の事
　御義口伝に云く、一念信解の信の一字は一切智慧を受得(じゅとく)する所の因種なり。信の一字は名字即の位なり。仍つて信の一字は最後品の無明を切る利剣なり。

　信の一字は寿量品の理顕本を信ずるなり、解とは事顕本を解するなり。此の事理の顕本を一念に信解するなり。一念とは無作本有の一念なり。此くの如く信解する人の功徳...]]></content>
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    <title>弟子の心得　28</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　第一 南無妙法蓮華経 如来寿量品第十六の事 　　文句の九に云く「如来とは、十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり。別しては本地三仏の別号なり。寿量とは詮量(せんりょう)なり。十方三世諸仏の功徳を詮量す。故に寿量品と云う」と。
　御義口伝に云く、此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり。神力品の付属是なり。　如来とは釈尊、惣じては十方三世の諸仏なり、別しては本地無作の三身なり。
　今日...]]></content>
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    <title>弟子の心得　27</title>
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    <content type="html"><![CDATA[　第三 四面皆出(しめんかいすい)の事
　文句の八に云く「四面出香(しめんすいこう)とは四諦の道風・四徳の香を吹くなり」と。
　御義口伝に云く、四面とは生老病死なり。四相を以て我等が一身の塔を荘厳するなり。我等が生老病死に南無妙法蓮華経と唱え奉るは併(しかしなが)ら四徳の香を吹くなり。南無とは楽波羅蜜、妙法とは我波羅蜜、蓮華とは浄波羅蜜、経とは常波羅蜜なり。


　第五 見大宝塔 住在空中の...]]></content>
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    <title>弟子の心得　26</title>
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    <content type="html"><![CDATA[第三　雖一地所生 一雨所潤(すいいちじしょしょう・いちうしょにん)等の事
　御義口伝に云く、随縁不変の起こる所の文なり。妙楽大師云く「随縁不変の説は大教より出で、木石無心の言は小宗より生ず」と。
　此の大教とは一経の惣体に非ず、此の「雖一地所生・一雨所潤・而諸草木・各有差別」の十七字を指すなり。一地所生・一雨所潤(しょにん)は無差別譬(むしゃべっぴ)、而諸草木・各有差別は有差別譬(うしゃべっ...]]></content>
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    <title>弟子の心得　25　御義口伝</title>
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    <content type="html"><![CDATA[
　法体とは心と云う事なり、法とは諸法なり、諸法の心と云う事なり。諸法の心とは妙法蓮華経なり。伝教云く「法華経を讃むると雖も還つて法華の心を死(ころ)す」と、死の字に心を留めて之を案ず可し。


　又云く、南無妙法蓮華経の南無とは梵語、妙法蓮華経は漢語なり。梵漢共時(ぐじ)に南無妙法蓮華経と云うなり。


　妙とは法性なり。法とは無明なり。無明・法性一体なるを妙法と云うなり。蓮華とは因果の二...]]></content>
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    <title>弟子の心得　24</title>
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    <content type="html"><![CDATA[

　三に四重浅深の一面。
　名の四重有り。
　一には名体無常の義、爾前の諸経諸宗なり。
　二には体実名仮(たいじつ・みょうけ)、迹門・始覚無常なり。
　三には名体倶実(くじつ)、本門本覚常住なり。
　四には名体不思議、是れ観心直達(かんじんじきたつ)の南無妙法蓮華経なり。湛然(たんねん)の云く「雖脱在現(すいだつざいげん)・具騰本種(ぐとうほんしゅ)」云云。


　次に体の四重とは
　一に...]]></content>
  </entry>
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    <title>弟子の心得　23</title>
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    <dc:subject>血脈・相伝・講義</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[

　夫れ法華経の第七神力品に云く「要を以て之を言はば・如来の一切の所有の法、如来の一切の自在の神力、如来の一切の秘要の蔵、如来の一切の甚深の事(じ)、皆此の経に於て宣示顕説す」等云云。釈に云く「経中の要説、要は四事に在り」等云云。
　問う、所説の要言の法とは何物ぞや。
　答て云く、夫れ釈尊初成道より四味三教乃至法華経の広開三顕一の席を立ちて、略開近顕遠(りゃくかいごん・けんのん)を説かせ給...]]></content>
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