妙法蓮華経 安楽行品第十四 (1) 漢訳

妙法蓮華経　安楽行品第十四　　訓読

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白仏言。

世尊。是諸菩薩甚為難有敬順仏故発大誓願。於後悪世護持讀説是法華経。世尊。菩薩摩訶薩。於後悪世云何能説是経。

仏告文殊師利。

若菩薩摩訶薩。於後悪世。欲説是経。当安住四法。一者安住菩薩行処及親近処。能為衆生演説是経。文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行処。若菩薩摩訶薩。住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行処。云何名菩薩摩訶薩親近処。菩薩摩訶薩。不親近国王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸悪律儀。如是人等或時来者。則為説法無所悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若経行処。若在講堂中。不共住止。或時来者。随宜説法無所求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。不応於女人身取能生欲想相而為説法。亦不楽見。若入他家。不與小女処女寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但一心念仏。若為女人説法不露齒笑。不現胸臆。乃至為法猶不親厚。況復余事。不楽畜年少弟子沙弥小兒。亦不楽與同師。常好坐禪。在於閑処修攝其心。文殊師利。是名初親近処。復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一切語言道断。不生不出不起。無名無相實無所有。無量無辺無礙無障。但以因縁有。從顛倒生故。説常楽觀如是法相。是名菩薩摩訶薩第二親近処。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

若有菩薩。於後悪世。

無怖畏心。欲説是経。

応入行処。及親近処。

常離国王。及国王子。

大臣官長。兇險戲者。

及旃陀羅。外道梵志。

亦不親近。増上慢人。

貪著小乘。三藏學者。

破戒比丘。名字羅漢。

及比丘尼。好戲笑者。

深著五欲。求現滅度。

諸優婆夷。皆勿親近。

若是人等。以好心来。

到菩薩所。為聞仏道。

菩薩則以。無所畏心。

不悕懐望。而為説法。

寡女処女。及諸不男。

皆勿親近。以為親厚。

亦莫親近。屠兒魁膾。

畋獵漁捕。為利殺害。

販肉自活。衒賣女色。

如是之人。皆勿親近。

兇險相撲。種種嬉戲。

諸婬女等。尽勿親近。

莫獨屏処。為女説法。

若説法時。無得戲笑。

入里乞食。將一比丘。

若無比丘。一心念仏。

是則名為。行処近処。

以此二処。能安楽説。

又復不行。上中下法。

有為無為。實不實法。

亦不分別。是男是女。

不得諸法。不知不見。

是則名為。菩薩行処。

一切諸法。空無所有。

無有常住。亦無起滅。

是名智者。所親近処。

顛倒分別。諸法有無。

是實非實。是生非生。

在於閑処。修攝其心。

安住不動。如須弥山。

觀一切法。皆無所有。

猶如虚空。無有堅固。

不生不出。不動不退。

常住一相。是名近処。

若有比丘。於我滅後。

入是行処。及親近処。

説斯経時。無有怯弱。

菩薩有時。入於靜室。

以正憶念。随義觀法。

從禪定起。為諸国王。

王子臣民。婆羅門等。

開化演暢。説斯経典。

其心安穏。無有怯弱。

文殊師利。是名菩薩。

安住初法。能於後世。

説法華経。

又文殊師利。如来滅後。於末法中欲説是経。応住安楽行。若口宣説若讀経時。不楽説人及経典過。亦不輕慢諸余法師。不説他人好悪長短。於聲聞人亦不稱名説其過悪。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌之心善修如是安楽心故。諸有聽者不逆其意。有所難問。不以小乘法答。但以大乘而為解説。令得一切種智。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

菩薩常楽。安穏説法。

於清浄地。而施床座。

以油塗身。澡浴塵穢。

著新浄衣。内外倶浄。

安処法座。随問為説。

若有比丘。及比丘尼。

諸優婆塞。及優婆夷。

国王王子。群臣士民。

以微妙義。和顏為説。

若有難問。随義而答。

因縁譬喩。敷演分別。

以是方便。皆使発心。

漸漸増益。入於仏道。

除嬾惰意。及懈怠想。

離諸憂悩。慈心説法。

晝夜常説。無上道教。

以諸因縁。無量譬喩。

開示衆生。咸令歓喜。

衣服臥具。飮食医薬。

而於其中。無所悕望。

但一心念。説法因縁。

願成仏道。令衆亦爾。

是則大利。安楽供養。

我滅度後。若有比丘。

能演説斯。妙法華経。

心無嫉恚。諸悩障礙。

亦無憂愁。及罵詈者。

又無怖畏。加刀杖等。

亦無擯出。安住忍故。

智者如是。善修其心。

能住安楽。如我上説。

其人功徳。千万億劫。

算数譬喩。説不能尽。

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。受持讀誦斯経典者。無懐嫉妬諂誑之心。亦勿輕罵學仏道者求其長短。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟支仏者。求菩薩道者。無得悩之令其疑悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不応戲論諸法有所諍競。当於一切衆生起大悲想。於諸如来起慈父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩薩。常応深心恭敬禮拜。於一切衆生平等説法。以順法故不多不少。乃至深愛法者。亦不為多説。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有成就是第三安楽行者。説是法時無能悩亂。得好同學共讀誦是経。亦得大衆而来聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説已能書。若使人書。供養経巻恭敬尊重讃歎。

次項

目次