妙法蓮華経 見寶塔品第十一 漢訳

妙法蓮華経　見寶塔品第十一　　　訓読

爾時仏前有七宝塔。高五百由旬。縱広二百五十由旬。從地踊出住在空中。種種宝物而荘校之。五千欄楯龕室千万。無数幢幡以為厳飾。垂宝瓔珞。宝鈴万億而懸其上。四面皆出。多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸幡蓋。以金。銀。瑠璃。硨磲。碼碯。眞珠。玫瑰七宝合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華供養宝塔。余諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等千万億衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎楽。供養宝塔恭敬尊重讃歎。

爾時宝塔中。出大音聲。歎言。

善哉善哉。釈迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩薩法仏所護念妙法華経為大衆説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。皆是眞實。

爾時四衆。見大宝塔住在空中。又聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從座而起恭敬合掌却住一面。

爾時有菩薩摩訶薩。名大楽説。知一切世間天人阿修羅等心之所疑。而白仏言。

世尊。以何因縁有此宝塔從地踊出。又於其中発是音聲。

爾時仏告大楽説菩薩。

此宝塔中有如来全身。乃往過去東方無量千万億阿僧祇世界。国名宝浄。彼中有仏。號曰多宝。其仏行菩薩道時。作大誓願。

若我成仏。滅度之後。於十方国土。有説法華経処。我之塔廟。為聽是経故。踊現其前為作證明。讃言善哉。

彼仏成道已。臨滅度時。於天人大衆中告諸比丘。

我滅度後。欲供養我全身者。応起一大塔。

其仏以神通願力。十方世界在在処処若有説法華経者。彼之宝塔皆踊出其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉大楽説。今多宝如来塔。聞説法華経故。從地踊出。讃言善哉善哉。

是時大楽説菩薩。以如来神力故。白仏言。

世尊。我等願欲見此仏身。

仏告大楽説菩薩摩訶薩。

是多宝仏有深重願。若我宝塔。為聽法華経故出於諸仏前時。其有欲以我身示四衆者。彼仏分身諸仏。在於十方世界説法。尽還集一処。然後我身乃出現耳。大楽説。我分身諸仏。在於十方世界説法者今応当集。

大楽説白仏言。

世尊。我等亦願欲見世尊分身諸仏禮拜供養。

爾時仏放白毫一光。即見東方五百万億那由他恆河沙等国土諸仏。彼諸国土。皆以頗梨為地。宝樹宝衣以為荘厳。無数千万億菩薩。充満其中。遍張宝幔宝網羅上。彼国諸仏以大妙音而説諸法。及見無量千万億菩薩。遍満諸国為衆説法。南西北方。四維上下。白毫相光所照之処。亦復如是。

爾時十方諸仏各告衆菩薩言。

善男子。我今応往娑婆世界釈迦牟尼仏所。并供養多宝如来宝塔。

時娑婆世界即變清浄。琉璃為地宝樹荘厳。黄金為繩以界八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林薮焼大宝香。曼陀羅華遍布其地。以宝網幔羅覆其上。懸諸宝鈴。唯留此會衆。移諸天人置於他土。是時諸仏各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界。各到宝樹下。一一宝樹。高五百由旬。枝葉華菓次第荘厳。諸宝樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以大宝而校飾之。爾時諸仏各於此座結加趺坐。如是展轉遍満三千大千世界。而於釈迦牟尼仏一方所分之身。猶故未尽。

時釈迦牟尼仏。欲容受所分身諸仏故。八方各更變二百万億那由他国。皆令清浄。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於他土。所化之国。亦以琉璃為地。宝樹荘厳。樹高五百由旬。枝葉華菓次第厳飾。樹下皆有宝師子座。高五由旬。種種諸宝以為荘校。亦無大海江河及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍山。須弥山等諸山王。通為一仏国土。宝地平正。宝交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。諸天宝華遍布其地。釈迦牟尼仏。為諸仏当来坐故。復於八方。各更變二百万億那由他国。皆令清浄。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於他士。所化之国。亦以琉璃為地。宝樹荘厳。樹高五百由旬。枝葉華菓次第荘厳。樹下皆有宝師子座。高五由旬。亦以大宝而校飾之。亦無大海江河及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍山。須弥山等諸山王。通為一仏国土。宝地平正。宝交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。諸天宝華遍布其地。

爾時東方釈迦牟尼仏所分之身。百千万億那由他恆河沙等国土中諸仏。各各説法来集於此。如是次第十方諸仏。皆悉来集坐於八方。爾時一一方四百万億那由他国土。諸仏如来遍満其中。

是時諸仏各在宝樹下坐師子座。皆遣侍者。問訊釈迦牟尼仏。各齎宝華満掬。而告之言。

善男子。汝往詣耆闍崛山釈迦牟尼仏所。如我辭曰。

少病少悩気力安楽。及菩薩聲聞衆悉安穏不。

以此宝華散仏供養。而作是言。

彼某甲仏。與欲開此宝塔。

諸仏遣使亦復如是。

爾時釈迦牟尼仏。見所分身仏悉已来集。各各坐於師子之座。皆聞諸仏與欲同開宝塔。即從座起住虚空中。一切四衆起立合掌一心觀仏。

於是釈迦牟尼仏。以右指開七宝塔戸。出大音聲。如却關鑰。開大城門。即時一切衆會。皆見多宝如来。於宝塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又聞其言。

善哉善哉。釈迦牟尼仏。快説是法華経。我為聽是経故。而来至此。爾時四衆等。見過去無量千万億劫滅度仏。説如是言。歎未曾有。以天宝華聚。散多宝仏及釈迦牟尼仏上。

爾時多宝仏。於宝塔中分半座。與釈迦牟尼仏。而作是言。

釈迦牟尼仏。可就此座。

即時釈迦牟尼仏。入其塔中坐其半座。結加趺坐。

爾時大衆。見二如来在七宝塔中師子座上結加趺坐。各作是念。

仏座高遠。唯願如来以神通力。令我等輩倶処虚空。

即時釈迦牟尼仏。以神通力。接諸大衆。皆在虚空。以大音聲普告四衆。

誰能於此娑婆国土広説妙法華経。今正是時。如来不久当入涅槃。仏欲以此。妙法華経。付囑有在。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

聖主世尊。雖久滅度。

在宝塔中。尚為法来。

諸人云何。不勤為法。

此仏滅度。無央数劫。

処処聽法。以難遇故。

彼仏本願。我滅度後。

在在所往。常為聽法。

又我分身。無量諸仏。

如恆沙等。来欲聽法。

及見滅度。多宝如来。

各捨妙土。及弟子衆。

天人龍神。諸供養事。

令法久住。故来至此。

為坐諸仏。以神通力。

移無量衆。令国清浄。

諸仏各各。詣宝樹下。

如清浄池。蓮華荘厳。

其宝樹下。諸師子座。

仏坐其上。光明厳飾。

如夜闇中。燃大炬火。

身出妙香。遍十方国。

衆生蒙薫。喜不自勝。

譬如大風。吹小樹枝。

以是方便。令法久住。

告諸大衆。我滅度後。

誰能護持。讀説斯経。

今於仏前。自説誓言。

其多宝仏。雖久滅度。

以大誓願。而師子吼。

多宝如来。及與我身。

所集化仏。当知此意。

諸仏子等。誰能護法。

当発大願。令得久住。

其有能護。此経法者。

則為供養。我及多宝。

此多宝仏。処於宝塔。

常遊十方。為是経故。

亦復供養。諸来化仏。

荘厳光飾。諸世界者。

若説此経。則為見我。

多宝如来。及諸化仏。

諸善男子。各諦思惟。

此為難事。宜発大願。

諸余経典。数如恆沙。

雖説此等。未足為難。

若接須弥。擲置他方。

無数仏土。亦未為難。

若以足指。動大千界。

遠擲他国。亦未為難。

若立有頂。為衆演説。

無量余経。亦未為難。

若仏滅後。於悪世中。

能説此経。是則為難。

假使有人。手把虚空。

而以遊行。亦未為難。

於我滅後。若自書持。

若使人書。是則為難。

若以大地。置足甲上。

昇於梵天。亦未為難。

仏滅度後。於悪世中。

暫讀此経。是則為難。

假使劫焼。擔負乾草。

入中不焼。亦未為難。

我滅度後。若持此経。

為一人説。是則為難。

若持八万。四千法藏。

十二部経。為人演説。

令諸聽者。得六神通。

雖能如是。亦未為難。

於我滅後。聽受此経。

問其義趣。是則為難。

若人説法。令千万億。

無量無数。恆沙衆生。

得阿羅漢。具六神通。

雖有是益。亦未為難。

於我滅後。若能奉持。

如斯経典。是則為難。

我為仏道。於無量土。

從始至今。広説諸経。

而於其中。此経第一。

若有能持。則持仏身。

諸善男子。於我滅後。

誰能受持。讀誦此経。

今於仏前。自説誓言。

此経難持。若暫持者。

我則歓喜。諸仏亦然。

如是之人。諸仏所歎。

是則勇猛。是則精進。

是名持戒。行頭陀者。

則為疾得。無上仏道。

能於来世。讀持此経。

是眞仏子。住淳善地。

仏滅度後。能解其義。

是諸天人。世間之眼。

於恐畏世。能須臾説。

一切天人。皆応供養。

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