勤行用 妙法蓮華経 方便品第二 長行

されば常の御所作には方便品の長行と寿量品の長行とを習い読ませ給い候へ、月水御書

方便品の長行書(かき)進(まいら)せ候、先に進せ候し自我偈に相副(そえ)て読みたまうべし。　曾谷入道殿御返事　

迹門の潅(かん)頂(ちょう)は方便読誦(どくじゅ)・欲令(よくりょう)衆生開仏知見なり。本門の潅頂は寿量品読誦・然我実成仏已来なり。　百六箇抄

妙法蓮華経の体内に爾(に)前(ぜん)の人法を入るを妙法蓮華経方便品とは云うなり、是を即身成仏とも如是本末究竟等とも説く。御義口伝

抑(そもそ)も今の御状に云く、教信の御房、観心本尊抄の「未得」等の文字に付て迹門をよまじ(不読)と疑心の候なる事、不相伝の僻見(びゃっけん)にて候か 観心本尊得意抄

総じて日蓮が弟子と云(い)つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ、四菩薩造立抄　

若し広開に至らずんば一念三千其の義仍(なお)未(いま)だ分明(ふんみょう)ならず、故に広開長行を誦するなり。当流行事抄

妙法蓮華経　方便品　第二

爾(に)時世(じせ)尊(そん)。告(ごう)舎利(しゃり)弗(ほつ)。汝已(にょい)慇懃三請(おんごんさんしょう)。豈(き)得(とく)不説(ふせつ)。汝今諦聴(にょこんたいちょう)。善思念之(ぜんしねんし)。吾(ご)当(とう)為(い)汝(にょ)。分別(ぶんべつ)解説(げせつ)。説(せつ)此(し)語(ご)時(じ)。会中(えちゅう)有(う)比丘(びく)。比丘尼(びくに)。優(う)婆(ば)塞(そく)。優(う)婆(ば)夷(い)。五(ご)千(せん)人(にん)等(とう)。即従座起(そくじゅうざき)。礼仏而退(らいぶつにたい)。所以者(しょいしゃ)何(が)。此(し)輩(はい)罪(ざい)根(こん)深重(じんじゅう)。及増上慢(きゅうぞうじょうまん)。未得謂(みとくい)得(とく)。未み証しょう謂証いしょう。有如此失うにょししつ。是以ぜい不住ふじゅう。世せ尊そん黙然もくねん。而に不制止ふせいし。爾時仏告にじぶつごう舎利しゃり弗ほつ。我が今こん此し衆しゅう。無復むぶ枝葉しよう。純有じゅんぬ貞じょう実じつ。舎利しゃり弗ほつ。如是増上慢人にょぜぞうじょうまんにん。退亦佳矣たいやっけい。汝にょ今善聴こんぜんちょう。当為とうい汝説にょせつ。舎利しゃり弗ほつ言ごん。唯ゆい然ねん世せ尊そん。願楽欲聞がんぎょうよくもん。仏告ぶつごう舎利しゃり弗ほつ。如にょ是ぜ妙みょう法ほう。諸仏しょぶつ如来にょらい。時乃説之じないせっし。如にょ優う曇どん鉢ばっ華け。時一じいち現耳げんに。舎利しゃり弗ほつ。汝にょ等とう当信とうしん。仏ぶつ之し所説しょせつ。言ごん不虚妄ふこもう。舎利しゃり弗ほつ。諸仏随宜しょぶつずいぎ説法せっぽう。意趣いしゅ難解なんげ。所以者しょいしゃ何が。我以がい無数むしゅ方便ほうべん。種種しゅじゅ因縁いんねん。譬ひ諭ゆ言辞ごんじ。演説えんぜつ諸法しょほう。是法ぜほう非思量分ひしりょうふん別べつ。之所ししょ能のう解げ。唯ゆい有う諸しょ仏ぶつ。乃能知之ないのうちし。所以者しょいしゃ何が。諸仏しょぶつ世せ尊そん。唯以ゆいい一大事因いちだいじいん縁故ねんこ。出現於しゅつげんの世せ。舎利しゃり弗ほつ。云うん何名がみょう諸仏しょぶつ世せ尊そん。唯以ゆいい一大事因いちだいじいん縁故ねんこ。出現於しゅつげんの世せ。諸仏しょぶつ世せ尊そん。欲令よくりょう衆生しゅじょう。開仏かいぶつ知見ちけん。使し得とく清浄しょうじょう故こ。出現於しゅつげんの世せ。欲示よくじ衆生しゅじょう。仏ぶつ知見ちけん故こ。出現於しゅつげんの世せ。欲令よくりょう衆生しゅじょう。悟仏ごぶつ知見ちけん故こ。出現於しゅつげんの世せ。欲令よくりょう衆生しゅじょう。入仏にゅうぶつ知見ちけん道どう故こ。出現於しゅつげんの世せ。舎利しゃり弗ほつ。是ぜ為い諸仏しょぶつ。唯以ゆいい一大事因いちだいじいん縁故ねんこ。出現於しゅつげんの世せ。仏告ぶつごう舎利しゃり弗ほつ。諸仏しょぶつ如来にょらい。但たん教化きょうけ菩薩ぼさつ。諸有しょう所作しょさ。常じょう為い一事いちじ。唯以仏之ゆいいぶっし知見ちけん。示じ悟ご衆生しゅじょう。舎利しゃり弗ほつ。如来但以にょらいたんに。一仏乗いちぶつじょう故こ。為い衆生しゅじょう説法せっぽう。無有余乗むうよじょう。若二若三にゃくににゃくさん。舎利しゃり弗ほつ。一切いっさい十方じっぽう諸仏しょぶつ。法亦如ほうやくにょ是ぜ。舎利しゃり弗ほつ。過去かこ諸仏しょぶつ。以い無量むりょう無数むしゅ方便ほうべん。種種しゅじゅ因縁いんねん。譬ひ諭ゆ言辞ごんじ。而に為い衆生しゅじょう。演説えんぜつ諸法しょほう。是法ぜほう皆かい為い。一仏乗いちぶつじょう故こ。是ぜ諸衆生しょしゅじょう。従諸じゅうしょ仏聞法ぶつもんぽう。究竟くきょう皆かい得とく。一切いっさい種しゅ智ち。舎利しゃり弗ほつ。未来みらい諸仏しょぶつ。当出於とうしゅっとう世せ。亦以やくい無量むりょう。無数むしゅ方便ほうべん。種種しゅじゅ因縁いんねん。譬ひ諭ゆ言辞ごんじ。而に為い衆生しゅじょう。演説えんぜつ諸法しょほう。是法ぜほう皆かい為い。一仏乗いちぶつじょう故こ。是ぜ諸衆生しょしゅじょう。従仏聞法じゅうぶつもんぽう。究竟くきょう皆かい得とく。一切いっさい種しゅ智ち。舎利しゃり弗ほつ。現在げんざい十方じっぽう。無量百千万億むりょうひゃくせんまんのく。仏ぶつ土中どちゅう。諸仏しょぶつ世せ尊そん。多所饒たしょにょう益やく。安楽あんらく衆生しゅじょう。是ぜ諸仏しょぶつ。亦以やくい無量むりょう。無数むしゅ方便ほうべん。種種しゅじゅ因縁いんねん。譬ひ諭ゆ言辞ごんじ。而に為い衆生しゅじょう。演説えんぜつ諸法しょほう。是法ぜほう皆かい為い。一仏乗いちぶつじょう故こ。是ぜ諸衆生しょしゅじょう。従仏聞法じゅうぶつもんぽう。究竟くきょう皆かい得とく。一切いっさい種しゅ智ち。舎利しゃり弗ほつ。是ぜ諸仏しょぶつ。但たん教化きょうけ菩薩ぼさつ。欲以仏之よくいぶっし知見ちけん。示し衆生しゅじょう故こ。欲以仏之よくいぶっし知見ちけん。悟ご衆生しゅじょう故こ。欲令よくりょう衆生しゅじょう。入仏にゅうぶつ知見ちけん道どう故こ。舎利しゃり弗ほつ。我今亦復如がこんやくぶにょ是ぜ。知ち諸衆生しょしゅじょう。有う種種しゅじゅ欲よく。深心所著じんしんじょじゃく。随ずい其本性ごほんしょう。以い種種しゅじゅ因縁いんねん。譬ひ諭ゆ言辞ごんじ。方便力ほうべんりき故こ。而に為い説法せっぽう。舎利しゃり弗ほつ。如にょ此し皆かい為い。得一仏乗とくいちぶつじょう。一切いっさい種しゅ智ち故こ。舎利しゃり弗ほつ。十方じっぽう世界中せかいちゅう。尚しょう無む二乗にじょう。何況がきょう有三うさん。舎利しゃり弗ほつ。諸仏出於しょぶしゅっと。五濁ごじょく悪あく世せ。所謂劫濁しょいこうじょく。煩悩濁ぼんのうじょく。衆生濁しゅじょうじょく。見濁けんじょく。命濁みょうじょく。如にょ是ぜ。舎利しゃり弗ほつ。劫濁こうじょく乱らん時じ。衆生しゅじょう垢く重じゅう。慳貪けんどん嫉妬しっと。成就じょうじゅ諸しょ不ふ善根ぜんこん故こ。諸仏以しょぶつい方便力ほうべんりき。於一仏乗おいちぶつじょう。分別説三ぶんべつせっさん。舎利しゃり弗ほつ。若にゃく我が弟子でし。自謂じい阿羅漢あらかん。辟支びゃくし仏者ぶっしゃ。不聞ふもん不知ふち。諸仏しょぶつ如来にょらい。但たん教化きょうけ菩薩事ぼさつじ。此し非仏弟子ひぶつでし。非阿羅漢ひあらかん。非辟支仏ひびゃくしぶつ。又う舎利しゃり弗ほつ。是ぜ諸比丘しょびく。比丘尼びくに。自謂已じいい得とく。阿あ羅漢らかん。是ぜ最後さいご身しん。究竟くきょう涅槃ねはん。便べん不復ふぶ志し求ぐ。阿耨多羅三藐三あのくたらさんみゃくさん菩提ぼだい。当知とうち此し輩はい。皆是増上慢人かいぜぞうじょうまんにん。所以者しょいしゃ何が。若にゃく有う比丘びく。実じつ得とく阿羅漢あらかん。若にゃく不信ふしん此法しほう。無有むう是処ぜしょ。除じょ仏滅度後ぶつめつどご。現前げんぜん無仏むぶつ。所以者しょいしゃ何が。仏滅度後ぶつめつどご。如にょ是ぜ等とう経きょう。受持じゅじ読誦どくじゅ。解げ其ご義者ぎしゃ。是人難ぜにんなん得とく。若遇余仏にゃくぐよぶつ。於お此法中しほうちゅう。便得決べんとくけつ了りょう。舎利しゃり弗ほつ。汝にょ等とう当一心とういっしん信しん解げ。受持じゅじ仏語ふつご。諸仏しょぶつ如来にょらい。言ごん無虚妄むこもう。無有余乗むうよじょう。唯一仏乗ゆいいつぶつじょう。