2018年 05月 30日
第十四 随順是師学の事「是の師に随順し学せば、(恒沙の仏を見たてまつることを得ん)」 御義口伝に云く、是師とは日蓮等の類いなり。 学とは南無妙法蓮華経なり、随順とは信受なり云云。 師学と云う事は、師とは日蓮等の類い、学とは一念三千(注)なり。 注 一念三千 妙法蓮華経の核心の法門。己心の生命(一念)に三千の法が具足していると説く。 例えば他人に自分の欠点を指摘され、怒り(修羅界)の命が生じたり、好きな人に褒められて嬉しくなり、天にも昇る心地(天界)の命が生ずる場合などである。 此の十界の命が互いに具する事を十界互具とする。この十界互具とは、仏は仏の境涯を基盤として、地獄界から仏界の命を生じ、人は人界の境涯を基盤として、地獄から仏界までの十界の命を生じるとする。
『世間の無常は眼前に有り。豈(あに)人界に二乗界(声聞・縁覚)無からんや。無顧の悪人も猶妻子を慈愛す、菩薩界の一分なり。但(ただ)仏界計り現じ難し。九界を具するを以て強いて之を信じ、疑惑せしむること勿れ』と。 法華経の文に人界を説いて云く「衆生をして仏知見を開かしめんと欲す」、涅槃経に云く「大乗を学する者は肉眼有りと雖も、名けて仏眼と為す」等云云。 末代の凡夫、出生して法華経(妙法蓮華経)を信ずるは、人界に仏界を具足する故なり」と。
「仏の成就せる所は、第一の希有で難解の法にして、唯、仏と仏のみ、乃ち能く諸法の実相を究め尽くせばなり。 謂う所の諸法は、是の如き相と、是の如き性、是の如き体、是の如き力、是の如き作、是の如き因、是の如き縁、是の如き果、是の如き報、是の如き本末究竟等(ほんまつ・くきょうとう。注)なり」
五陰(ごおん)世間 個人の持って生まれた個性・才能・特質の違いを示す。具体的には個人が持つ五陰つまり「色・受・想・行・識」の5つの要素の違いを言う。 衆生世間 自分を取り巻く衆生つまり人々(父母・兄弟・友人・社会で出会う人々等々)の違いを示す。 国土世間 生まれついた自然環境、例えば大都市のビル群で育つ人、海辺、農村で育つ人、戦争のない日本で生まれた人、例えばシリアの難民キャンプの様な劣悪な地で生まれ育った人等、個々の当体を取り巻く環境の違いを意味する。
本末究竟等 如是相から如是報までの本と末が、究竟(究極・必定・絶対)的に等しい、つまり仏も衆生も有情も非情も、究極として十如是の法則が等しく働いているとする。 詳しくは日蓮大聖人の「一念三千理事」及び「観心本尊抄」を拝読願います。 【御義口伝 上】要点解説(66)に続く 要点解説 目次
by johsei1129
| 2018-05-30 18:45
| 御義口伝
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