2018年 03月 27日
【化城喩品七箇の大事】
此の色心の二法を無常と説くは、権教の心なり。 法華経の意は、無常を常住と説くなり、化城即宝処(注)なり。
十界皆化城・十界各各宝処なり。化城は九界なり、宝処は仏界なり。化城を去つて宝処に至ると云うは五百由旬の間なり。此の五百由旬とは見思・塵沙・無明なり。
無常と執する執情を滅するを、即滅化城と云うなり。化城は皮肉、宝処は骨なり。 色心の二法を、妙法と開覚するを化城即宝処の実体と云うなり。 実体とは無常常住・倶時相即・随縁不変・一念寂照なり。 一念とは南無妙法蓮華経・無疑曰信(注)の一念なり。即の一字心を留めて之を思う可し云云。
化城即宝処 法華経で説かれる7つの比喩の一つ。化城喩品第七で下記のように説かれている。 「宝のある所(宝処)に向かって遥かな長旅をする人々がいた。しかし険しい道程で皆が疲れ、歩みが止まった。そこで導師が、神通力で仮想の城(化城)を出現させ、疲れた人々を休息させて癒した。 人々が宝処に到達したと満足しているのを見て、導師はこれは貴方がたを休息させるための仮の城で、本当の宝処はすぐ近くにあると説き、再び宝処に向かって真の宝処に導いた」 この譬喩の中の導師は仏を意味し、旅する人々は衆生を意味する。 さらに化城は二乗(声聞・縁覚)の悟り、宝処は一乗(仏)の悟りを意味し、仏の化導によって二乗がその悟りから脱し、仏道修行を続けて仏として成道することを示している。
天台の法華文句に「疑い無きを信と曰い、明了なるを解と曰う」とある。 ここで重要なのは、疑い無き、であって、決して「疑うな」と言っているのではないことです。つまり疑いを持っても、それが仏の説く文文を理解することで明瞭になり、疑う点がない状態になった状況を意味することです。 日蓮大聖人は佐渡で記した「開目抄」で、「其の義なきは我が身(日蓮自身が)・法華経の行者にあらざるか。此の疑は此の書の肝心・一期の大事なれば、処処にこれをかく上、疑を強くして答をかまうべし」と記され、不信の信徒に対し「日蓮が法華経の行者にあらざるか、どうかの疑いを強く持って、本書(開目抄)を読み、その答えを得なさい」と門下の信徒を諭されています。
by johsei1129
| 2018-03-27 22:15
| 御義口伝
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