法華取要抄私記 九 法華経八品は是れ下種に非ず、題目を以て下種とするなり。法華経八品は是れ末法の下種とはならず、我等が為には無得道なり。

一　「況滅度後」等を引き付けて本迹決疑抄（注：日澄著）に云わく「出離生(しょう)死(じ)の要法たる本門寿量の題目を弘(ぐ)通(つう)したもう処に、或は悪口し罵詈(めり)せられ、或は『及(ぎゅう)加(か)刀(とう)杖(じょう)』の難を蒙(こうむ)り給うこと、誠に法師品に云う『況(きょう)滅(めつ)度後(どご)』の金言、勧持品の二十行の偈に少しも違(たが)わざることを自讃して遊ばし候時、『末法の中には日蓮を以て正(しょう)と為す』と判じ給えり。全く迹門を以て出離の要法の故に『末法には日蓮を以て正(しょう)と為す』と判じ給うには非ず」文。

啓蒙の二十・十四に云わく「彼の本尊抄の引文に、法師品の『而(しか)も此の経は』等云云。今文に『況滅度後』等云云。証文を引くこと全く同じ。されば『而も此の経は』の言は正宗八品の正体を指し『令法(りょうぼう)久(く)住(じゅう)』の文、亦『付(ふ)嘱(ぞく)有(う)在(ざい)』の文も同じく正宗八品の題目を指すなり。妙楽の云わく『略して経題を挙(あ)ぐるに玄(げん)に一部を収む』文。此の文も正宗八品を末法流布(るふ)の正体として引き給う」云云。

私に云わく、是の義は正宗八品を正体とすると見えたり。今謂(い)わく、正宗八品の題目、是れ正体なり。全く八品を正体とするに非ず。其の上(うえ)八品は是れ下種に非ず、題目を以て下種とするなり。爾(しか)りと雖(いえど)も是れ末法の下種とはならず、我等が為には無得道なり。

一　一の問答に二、次に問(とい)、次に答。答に又二。初めに標、次に釈。


　　　　　　　　　　　　　　　つづく

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