妙法曼荼羅供養抄見聞筆記 七 本化（ほんげ）の菩薩たる地涌（じゆ)の誇りを説き明かす

一　此等の末法の時のために文。

　　此の下は末法遺付(いふ)の本尊を明かすに二。初めに標、次に「教主」の下は付嘱の相を明かすに三。初めに能付の仏を挙げ、二に「所謂(いわゆる)」の下は所付の法を挙げ、三に「此の文字」の下は所付の人を挙ぐ、亦二。初めに非器の人を簡(えら)び、次に「上行菩薩等」の下は所(しょ)付(ふ)の人を明かすなり。 　

一　一の仙薬をとど(留)め文。

「是(ぜ)好良薬(こうろうやく)、今(こん)留(る)在(ざい)此(し)」、此の経文の意(こころ)なり。

御義口伝に云く「是好良薬とは或(あるい)は経教、或は舎利なり、さて末法にては南無妙法蓮華経なり、好とは三世諸仏の好(この)み物は題目の五字なり、今(こん)留(る)とは末法なり、此(し)とは一閻(いちえん)浮提(ぶだい)の中には日本国なり、汝とは末法の一切衆生なり」文。

　　今「此等の末法の時のために」より「一の仙薬をとど(留)め給へり」までの文体、拝し合すべし云云。 　

一　あつらへさせ給はず文。

　　「止(や)みね善男子、汝(なん)等(だち)を須(もち)いず」の経文の意なり。之に付いて、経文の面は他方を止(とど)むるのみにして、迹化を止むる相は見えず。爾(しか)りと雖も、元意は迹化をも止むる故に今の御文体にも迹化・他方の菩薩を一(いち)共(ぐ)に挙(あ)げたもうなり。

　　本尊抄に云く「迹化他方の大菩薩を止(とど)む」（取意）等云云。

　　止むるに付いて前(ぜん)三(さん)・後(ご)三(さん)の釈あり。之に付いて他方と本化(ほんげ)とを相対し、亦本化と迹化とを相対する事あり。中に於て本疏(ほんしょ)第三の「破近顕遠」の義は迹化・他方に蒙(こうむ)るべし。縦(たと)い迹化に許すとも、迹を破することを得ざれば、遠(おん)を顕すことを得ざるなり云云。
　

　　初めに他方・本化相対して三義を作らば、
　

　一には、他方は本化の弟子に非(でし)ざるが故に。

義疏十･二十三に云く「他方は釈迦の所(しょ)化(け)に非ざるを以ての故に、釈迦の寿量を顕すことを得ず。是の故に之を止む」文。

　　二には、所(しょ)住(じゅう)別なるが故に。

本疏に云く「他方若し此土(しど)に住せば彼(かしこ)の利益を廃せん」文。記に云く「初めの所住別なるが故に二世の利無きは則(すなわ)ち世界の益無きなり」文。

三には結縁の事浅きが故に。本疏に云く「他方は此土(しど)結縁の事浅し。宣授せんと欲すと雖も必ず巨(こ)益(やく)無し」文。

録外の十六・十七に云わく「他方の菩薩は此(こ)の土に縁浅しと嫌わる」文。

次に本化を召すに三義、

一には、釈迦の弟子なるが故に。

本疏に「是れ我が弟子、応(まさ)に我が法を弘むべし」文。記に云く「子父の法を弘む、世界の益有り」文。

二には、娑婆(しゃば)旧(く)住(じゅう)の故に。

御書の二十五・十五に云わく「娑婆世界に住すること多(た)塵劫(じんこう)なり」文。

三には、縁深(ふか)きを以ての故に。

本疏に云く「縁深(じん)広(こう)なるを以て能(よ)く此の土に徧して益し、分身の土に徧して益し、他方の土に徧して益す」文。

御書に云く「三には娑婆(しゃば)世界の衆生の最初下種の菩薩なるが故に」文。

已上(いじょう)、本化・他方相対なり。

つづく

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