2016年 06月 07日
此の下は次に流布の時節を明かす、亦二。初めに正像未弘を明かし、次に「今の世」の下は末法流布を明かすなり。初めの文に亦二。初めに並べて標し、次に「病によりて」の下は正しく正像未弘を明かすに二。初めに未弘の所以を標し、次に「仏滅後」の下は所以を釈す中に三。初めに病の浅深、次に「智者と申す」の下は医師、三に「彼の宗宗」の下は薬なり。 一 仏滅後・二千二百二十余年文。 問う、御本尊に或は「二千二百二十余年」とあり或は「二千二百三十余年」とあり。又御書にも此の両説あり。啓蒙二十巻終に具に之を挙ぐるなり。此の両説の相違は如何。 答う、彼の啓蒙の意に云く、諸御書の「三十」は一点の誤りにて、実には「二十余年」なるべし。御本尊の「三十余年」は、御本意の極を定規として遊ばすなるべし。弘安五年まで二千二百三十一年なりと云云。 周の穆王の四十五年甲子、仏の御歳七十二歳にて法華経を説きたもう。同帝五十二年辛未まで八箇年なり。明くる年壬申二月十五日に八十歳御入滅なり。仏、神力品を説いて上行菩薩に付嘱したもう事は、穆王の治五十年己巳年、仏の御歳七十七の時なり。是れによって取れば、弘安元年戊寅まで二千二百三十余年なり。弘安二年より三十余年なり。御本尊を遊ばすに付いて佐渡已後の義あり。亦一機一縁の為、或は随他意に約す等の事あり。具には本尊抄の記に云云。 一 病によりて薬あり文。 経に云く「然も病者に於て心則ち偏に重し」文。罪業・煩悩を以て、病者に譬うる経文なり。 取要抄に云く「諸病の中には法華経を謗ずるが第一の重病なり、諸薬の中には南無妙法蓮華経は第一の良薬なり」。 経に「是好良薬」と云う。 一 華厳の六相十玄文。 問う、正像二千年の間は、小権迹の法の弘通の時なり。故に倶舎・成実・三論・法相・浄土・天台宗の能弘の人は医者なり。所弘の法は薬なりと云わるべし。真言は一代の経に背き、教主に二仏を立てて顕密の二道を判じ、法華経の一念三千・即身成仏を盗む。華厳宗も亦、法華経の一念三千を盗み取る。禅宗は一向に仏説に依らず。是等の宗々は、仏説に違背する妄語の宗なるが故に医者に非ず、薬法に非ざるなり。何ぞ今此れを薬法と云うや。 答う、若しは破し、若しは立つ、皆これ法華の意なり。今は末法に対して、一往与えて薬と云うなり。再往、実には法薬に非ざるなり。 例せば国家論には、法然を破せんが為に、浄土の三師は爾前経に於て勝劣を判じ、法華・真言を雑行とは云わずと判じたもう。恵心の往生要集をも、後に一乗要決を作る前方便なる故に、権を先とし実を後にす宛も仏の如しと称歎したもう。此れは一往なり。 諸御書に浄土の三師並びに恵心の往生要集を破したもう。是れ再往の実義なり。 安国論には、天台・真言を以て一具と為し、法然を破したもう。而も実には真言宗を破せんが為の序分なり。今は一往許すのみ云云。
by johsei1129
| 2016-06-07 21:33
| 日寛上人 御書文段
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