妙法曼荼羅供養抄見聞筆記 二 十界の聖衆、本尊と云わるる事は妙法の功徳に依るなり。御書に云く「妙法五字の光明にてらされて本有（ほんぬ）の尊形（そんぎょう）となる是を本尊とは申すなり」

一　当抄は佐渡已後(いご)の御書なり。文の中に真言・天台を簡(えら)ぶ故なり。

一　入文に三を分つ。初めに標、次に「此(此)の(の)妙法(曼荼羅)」の下は釈、三に「されば此の良薬を持たん女人」の下は結勧なり。 　

一　「此(此)の(の)妙法(曼荼羅)」の下。

釈に亦二。初めに本尊の体徳を示し、次に「此の大曼(まん)陀(だ)羅(ら)」の下は流布(るふ)の時(じ)剋(こく)を明かす。

初めの文に亦二。初めに本尊の体(たい)を示し、次に「三世」の下は徳用を示すなり。本尊の体は五字七字の妙法なれども、其の得(徳)用は「三世の諸仏の御師」「一切の女人の成仏の印文」等となり。

問う、妙法蓮華経の五字、何ぞ本尊の体(たい)と云うや。

答う、十界所図(しょず)の本尊なれば、十界の聖衆、本尊と云わるることは妙法の功徳によるなり。

故に御書外の二十三・十三ウに云く「妙法五字の光明にてらされて本(ほん)有(ぬ)の尊形(そんぎょう)となる、是を本尊とは申すなり」と文。

爾(しか)れば十界の聖衆、本尊と云わるる事は妙法の功徳に依(よ)るなり。此の時は、妙法は十界を離れず、十界は妙法を離れざるなり。故に妙法蓮華経の五字は本尊の正体(しょうたい)なり。此の本尊に人法(にんぽう)あり。法に約すれば妙法蓮華経なり。人に約すれば本(ほん)有(ぬ)無作(むさ)の三(さん)身(じん)なり。本有無作の三身とは日蓮大聖人是れなり。

御書外の二十二・十五ヲに云く「日蓮がたま(魂)しひをすみ(墨)にそ(染)めなが(流)して・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御(み)意(こころ)は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・す(過)ぎたるはなし」文。

是れ人法体一なり。

又御義口伝下初に云く「されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり、無作の三身の宝号(ほうごう)を南無妙法蓮華経と云うなり。寿量品の事(じ)の三大事とは是なり」文。

「是」とは亦(また)人法一体なり。一体なりと雖も而(しか)も人法宛然(おんねん)なり。下も去ってこの意なり云云。 　

一　三(さん)世(ぜ)の諸仏の御師文。

涅槃経に云く「諸仏の師とする所は所謂(いわゆる)法なり」文。薬王品下、本疏三十一、末疏六十七に云云。御書二十七終、三十八に金(こん)珠女(じゅにょ)の事、往(ゆ)いて見よ。 　

一　一切(いっさい)の女人の成仏の印文なり文。

「印文」とは、諸仏の実相の一印なり。経に云く「実相を説くを印と為(な)す」文。

御書十四･三十七に云く「三世の諸仏の総勘(そうかん)文(もん)にして御判慥(たし)かに印(おし)たる正本の文書なり、仏の御判とは実相の一印なり、印とは判の異(い)名(みょう)なり」文。

「実相」とは法華経の極(ごく)理(り)なり。法華経の極理とは南無妙法蓮華経なり。

御書十六巻に云く「法華経の極理・南無妙法蓮華経」と文。之(これ)を思え。

問う、十界皆(かい)成(じょう)の妙法なり。何ぞ別して「女人の成仏」と云うや。

答う、所以(ゆえん)あり。

一には、今は女人の方へ遣(つかわ)さるる御書なるが故に、所対に随って別して女人と云う。

二には難(なん)を以て易(い)に況(きょう)する義なり。謂(いわ)く、爾(に)前(ぜん)経にも一往男子の成仏は許すこと之有り。女人の成仏は一向に之を許さず。然(しか)るに今経は、成仏し難き女人尚(なお)成仏す況(いわん)や成仏し易き男子をやと云う意なり云云。

三には、一切衆生を悉(ことごと)く女人と名づくる義なり。是れ涅槃(ねはん)経(ぎょう)の、仏性を見るを以て男子と為し、仏性を見ざるを女人と為すの意なり。（標旨、下の四十に引く）爾(しか)れば一切衆生に仏性を見ざる辺を以て女人と名づくと雖も、此の経を信ずるに依(よ)って成仏得道する者なり。下の「此の女人た(立)たせ給へば」等の文も亦是くの如く意(こころ)得(う)べきなり。

つづく

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