2016年 06月 05日
一 入文に三を分つ。初めに標、次に「此の妙法」の下は釈、三に「されば此の良薬を持たん女人」の下は結勧なり。 一 「此の妙法」の下。 釈に亦二。初めに本尊の体徳を示し、次に「此の大曼陀羅」の下は流布の時剋を明かす。 初めの文に亦二。初めに本尊の体を示し、次に「三世」の下は徳用を示すなり。本尊の体は五字七字の妙法なれども、其の得用は「三世の諸仏の御師」「一切の女人の成仏の印文」等となり。 問う、妙法蓮華経の五字、何ぞ本尊の体と云うや。 答う、十界所図の本尊なれば、十界の聖衆、本尊と云わるることは妙法の功徳によるなり。 故に御書外の二十三・十三ウに云く「妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる、是を本尊とは申すなり」と文。 爾れば十界の聖衆、本尊と云わるる事は妙法の功徳に依るなり。此の時は、妙法は十界を離れず、十界は妙法を離れざるなり。故に妙法蓮華経の五字は本尊の正体なり。此の本尊に人法あり。法に約すれば妙法蓮華経なり。人に約すれば本有無作の三身なり。本有無作の三身とは日蓮大聖人是れなり。 御書外の二十二・十五ヲに云く「日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」文。 是れ人法体一なり。 又御義口伝下初に云く「されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり、無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり。寿量品の事の三大事とは是なり」文。 「是」とは亦人法一体なり。一体なりと雖も而も人法宛然なり。下も去ってこの意なり云云。 一 三世の諸仏の御師文。 涅槃経に云く「諸仏の師とする所は所謂法なり」文。薬王品下、本疏三十一、末疏六十七に云云。御書二十七終、三十八に金珠女の事、往いて見よ。 一 一切の女人の成仏の印文なり文。 「印文」とは、諸仏の実相の一印なり。経に云く「実相を説くを印と為す」文。 御書十四・三十七に云く「三世の諸仏の総勘文にして御判慥かに印たる正本の文書なり、仏の御判とは実相の一印なり、印とは判の異名なり」文。 「実相」とは法華経の極理なり。法華経の極理とは南無妙法蓮華経なり。 御書十六巻に云く「法華経の極理・南無妙法蓮華経」と文。之を思え。 問う、十界皆成の妙法なり。何ぞ別して「女人の成仏」と云うや。 答う、所以あり。 一には、今は女人の方へ遣さるる御書なるが故に、所対に随って別して女人と云う。 二には難を以て易に況する義なり。謂く、爾前経にも一往男子の成仏は許すこと之有り。女人の成仏は一向に之を許さず。然るに今経は、成仏し難き女人尚成仏す況や成仏し易き男子をやと云う意なり云云。 三には、一切衆生を悉く女人と名づくる義なり。是れ涅槃経の、仏性を見るを以て男子と為し、仏性を見ざるを女人と為すの意なり。(標旨、下の四十に引く)爾れば一切衆生に仏性を見ざる辺を以て女人と名づくと雖も、此の経を信ずるに依って成仏得道する者なり。下の「此の女人たたせ給へば」等の文も亦是くの如く意得べきなり。
by johsei1129
| 2016-06-05 15:16
| 日寛上人 御書文段
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