2016年 05月 24日
正平の将門、天慶の純友等云云。 一 出仏身血等の重罪等にも超えたり。 提婆の事、法蓮抄十五・三ウ・四ヲの如し。 魏の武、周の武、唐の武、守屋、弗舎蜜多羅。 一 一人(乃至)日本国。 問う、何なる大罪なりや。 答う、謗法なり。 一には不信謗法。「疑いを生じて信ぜざらん者は、当に悪道に墜つべし」。妙楽云く「不信頓極を名づけて謗実と為す」。 二には毀謗謗法。其の意、知るべし。経に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、即ち一切世間の仏種を断ぜん」云云。 五逆と謗法と軽重の事。大論六十二・二十、御書の七に「舌を切らん」。嘉祥の事。 一 わが身に科なしと思ひ。 啓蒙三十三・十二、斉の桓公の病を見る事。 扁鵲は勃海郡の人、姓は秦、名は越人。少き時、人の舎の長と為る。舎の客、長桑君過ぎれり。扁鵲独り奇とす。常に謹んで遇す。長桑君も亦扁鵲の常人に非ざることを知る。出入すること十余年乃ち扁鵲を呼び私に座し語って云く「吾に禁方有り。年老ゆ。公に伝えんと欲す」と。懐中より薬を出し、扁鵲に飲ましむ。其の禁方を尽く扁鵲に伝え、忽然として見えず。虢を起つ。桓公に見ゆ。黄帝の扁鵲に類す。故に扁鵲と名づく。 和気・丹波の両流の中に、丹波は後漢の霊帝の後なり。後の丹波雅忠を日本の扁鵲と号す。大抄二十五・二。 「我が身に科なし」と思うは、桓公の我が身に病無しと思うが如し。 一 女人よりも。 一に謗法の軽重、二に懺悔の有無。御書十三。 一 此等は癩病。 三重秘伝に合すべし。御書二十七に「南無妙法蓮華経を境として乃至罵り責め流し失うなり」と。人法体一云云。 「今末法に入りぬれば余経も乃至嬰児に乳より外乃至良薬に又薬を加えぬる事なし」云云。 此に五意あり。高橋抄に「我が滅度の一切衆生は医師の習いは病に随って薬を与ふ」と。 外の十二・二十七に「今此の御本尊」云云。五意あり。 一 本因鑑機(自行証得 心中深秘) 一 多宝如来・十方分身。 新尼御前。 一 一の仙薬をとどめ。 「留」の字に相伝あり。「是好良薬、今留在此」は寿量品に説き顕す云云。 「仙薬」と云うは、天台の止の十に云く「金丹を服する者は大仙人と成る」云云。 宗祖云く「仙薬は命をのべ」等云云。 経に云く「病即消滅、不老不死」と。故に「仙薬」と云う。妙法五字の本尊を受持すれば、病即消滅して不老不死の果報を得る故に「仙薬」と名づくるなり。 一 法慧・功徳林。 何ぞ迹化・他方に授けざるや。 両種の前三後一あり。 釈尊初発心の御弟子にして、本尊を受持し信心不退なる故なり。「仏」とは色相荘厳の仏に非ず。妙法五字の本尊を「仏」と云うなり。 宗祖云く「釈迦乃至妙法蓮華経五字こそ本仏にてわたらせ給ひ候なり」(取意)云云。
by johsei1129
| 2016-05-24 20:45
| 日寛上人 御書文段
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