2016年 05月 09日
時に約すれば、経文に「悪世末法の時」と。亦「後の五百歳中広宣流布」文。国土に約すれば、経文に「誰か能く娑婆国土に於て」と。又「娑婆世界に自ら又六万」文。教に約すれば、宝塔品に「広く妙法華経を説かん」と。涌出品に云く「広く此の経を説かん」と。神力品の四句の要法等云云。 一 法王文。 薬草品に云く「有を破する法王」文。授記品に云く「大雄猛世尊 諸釈の法王」文。 一 経文に任せて権実二教のいくさを起し文。 問う、「経文に任せて大小・権実・本迹の軍」と云うべし。何ぞ但「権実」と云うや。 答う、玄義第七・三十六に云く「通じて論ずれば、本迹は只是れ権実なり」文。故に権実の言に本迹を兼ぬるなり。是れ則ち迹権本実の故なり。 一 忍辱の鎧文。 勧持品に云く「当に忍辱の鎧を著るべし」文。 一 妙教の剣文。 今経は能く元品の無明を切る利剣なりと云云。十七・三十五。 一 妙法五字の旗を指上て文。 軍には旗じるしを肝要とす。今亦是くの如し。権実の法論の場所なれば、未曽有の旗を指し上げて仏法の勝相を表するなり。 人記品の下の啓運抄の終りに、補註を引いて「経に『勝幡』というは、什師の云く『外国には敵を破るに勝つことを得る則は勝幡を堅つ。道場には魔を降すに亦其の勝相を表するなり』」等云云。是れを以て当文に合すれば、諸宗は法華経の敵なり。今妙法の旗を以て其の敵を破るなり。是れは譬の意なり。 亦諸宗は三毒五欲の煩悩なり。猶亦悪鬼入其身の大魔王なり。今此の法華経は能く煩悩の賊を摧き、四魔を降伏するなり。録外二十三、日女御前御書に云く「法華弘通の旗じるしとして」等云云。合せ見るべし。 一 未顕真実の弓をはり正直捨権の箭をはげて文。 弓あれども箭なければ詮無し。箭はあれども弓なければ無用なり。法華経に「正直捨方便」と説きたもうとも、無量義経に「四十余年未顕真実」の文無くんば、法華経に指示する処の方便は何れの経ぞや、測り難し。爾るに無量義経の文を以て之を見れば、四十余年の諸経悉く方便なりと知る。故に弓矢具足するが如し。 二句の文を弓箭に相配するに表示ありや。 答えて云く、弓は其の形曲りて直ならず。四十余年の諸経の不正直なるを未顕真実と説く故に、形を以て之に類して「未顕真実の弓」と判じ、箭は直なる物なれば正直の法華に対す。正直に方便を捨てて後は但一実円頓の妙法なり。故に各々其の形を以て其の法体の正直・不正直を顕す者なり。或は亦必ずしも表示を求むべからず。仏意測るべきが故なり。疏の四、御義口伝上二十二云云。 一 大白牛車に打乗って文。 経に云く「是の宝車に乗じて四方に遊ぶ」文。亦云く「乗此宝乗直至道場」文。「打乗って」とは本門の題目を受持する事なり。御義口伝下四十七。此の宝乗に乗じて直ちに道場に至るを以て、受持と題目とに判ずるなり。「道場」は極果なり。「乗此」とは因なり。籤の五に云く「此の因易らざる故に直至と云う」と。此れに乗る事は信心第一なり。録外二十五・四。
by johsei1129
| 2016-05-09 06:26
| 日寛上人 御書文段
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