2016年 04月 02日
答う、此の一文、人法体一の本尊を説き顕す故なり。謂く、此の一文に「色香美味」の三徳を具足する故なり。経に云く「此大良薬、色香美味」等云云。天台云く「色は是れ般若、香は是れ解脱、味は是れ法身なり、三法の不縦不横なるを秘密の蔵と名づく。教に依って修行して此の蔵に入ることを得ん」等云云。若し此の法身・般若・解脱の三徳を以て体・宗・用に約する則は、即ち法の本尊を成ず。妙楽云く「体等の三章は只是れ三徳」等云云。 当に知るべし「色は是れ般若」とは即ち妙宗なり。「香は是れ解脱」とは即ち妙用なり。「味は是れ法身」とは即ち妙体なり。「秘密の蔵」は即ち是れ妙名なり。「依教修行」は、即ち是れ妙教なり。 宗祖云く「是好良薬とは寿量品の肝要たる名体宗用教の南無妙法蓮華経是なり」云云。 豈法の本尊に非ずや。又若し法身・般若・解脱の三徳を以て三身に約する則は、即ち人の本尊なり。 宗祖云く「法身とは法身如来・般若とは報身如来・解脱とは応身如来」等云云。 故に知んぬ、色は是れ般若・報身如来、香は是れ解脱・応身如来、味は是れ法身即ち法身如来なり。此れは是れ久遠元初の自受用報身、報中論三の無作三身なり。境は是れ法身、智は是れ報身、境智合する則は必ず慈悲有り。慈悲は即ち応身なり。 此の無作三身とは、御義口伝に云く「されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり」云云。 「秘密の蔵」とは無作三身の宝号なり。故に御義口伝に云く「無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり」云云。 「依教修行」とは無作三身の所作なり。故に御義口伝に云く「無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり」等云云。 故に此の文に人の本尊亦是れ分明なり。 当に知るべし、三章三身異なりと雖も其の体は只是れ三徳なり。豈人法体一に非ずや。譬えば耆婆の造る所の薬童の如し。秘すべし、秘すべし云云。 問う、別して「今留在此」の文を引いて、第五段の本門の戒壇を証する意は如何。 答う、此の文は是れ本尊所在の処を明かす故なり。本門の本尊所在の処、豈本門の戒壇に非ずや。 問う、別して「汝可取服」の文を引いて、第六段の本門の題目を証する意は如何。 答う、此の文に信行具足して、本門の題目分明なるが故なり。所謂「取」は是れ信心「服」は是れ唱題なり。凡そ「取」と言うは手を以て之を取る、故に信心なり。大論の第一に云く「経の中に信を説いて手と為す。手有って宝山に入れば自在に能く取るが如し」文。当に知るべし「取」は是れ用なり。「手」は是れ体なり。今、用を挙げて体を顕す。故に「取」の字は是れ信心なり。云う所の「服」とは、口を以て之を服す。故に是れ唱題なり。前に准じて知るべし。天台云く「修行を服と名づく」等云云。然れば則ち本門の題目甚だ以て分明なり。 今且く一文を引いて、前の六段を証し畢んぬ。其の外の諸文、予が依義判文抄の如し。
by johsei1129
| 2016-04-02 09:43
| 日寛上人 御書文段
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