2016年 03月 23日
一には、日始めて此の国に生ずる故に「日の本」と名づくるなり。 若し当流の意は、即ち三意有り。 一には、所弘の法を表して日本と名づくるなり。謂く、日は是れ能譬、本は是れ所譬、之本門三箇の秘法なり。法譬並びに挙ぐるが故に「日本」と名づくるなり。経に云く「又日天子の能く諸の闇を除くが如し」と。 二には、能弘の人を表して「日本」と名づくるなり。謂く、日蓮の本国なるが故なり。 此に相伝あり云云。 三には、本門三箇の秘法広宣流布の根本を表して「日本」と名づくるなり。謂く、日は是れ本門寿量品の妙法なり。此の本門寿量の妙法の広宣流布する根本の国なるが故に「日本国」と名づくるなり。遵式の云く「始め西より伝う、猶月の生ずるが如し。今亦東より還る、猶日の昇るが如し」云云。 然れば則ち日本国は本因妙の教主日蓮大聖の本国にして、本門三箇の秘法広宣流布の根本の妙国なり。此くの如く知る、之を国を知ると謂うなり。 問う、若し爾らば蓮師出世已後、応に日本国と名づくべきに、何ぞ開闢已来、日本国と名づくるや。 答う、是れ霊瑞感通し、嘉名早立する故なり。例せば不害国の名の如し。記の一末に云く「摩訶提は此に不害と云う。劫初已来、刑殺無き故に。阿闍世に至り、指を截って刑と為す。後、自ら指を齧むに痛し。復此の刑を息む。仏当に其の地に生ずべき故に吉兆預め彰る。所以に先より不害の名を置けり」等云云。 今復是くの如し。蓮祖当に此の国に生まれて本門深秘の大法を弘通したもうべきに故に吉兆預め彰る。所以に先より日本国の名を置けるなり。彼此異なりと雖も其の趣は是れに同じ。豈信ぜざるべけんや。 第五に教法流布の前後を知るとは、正法の初めの五百年は小乗流布の時なり。後の五百年は権大乗、次に像法一千年は法華経の広略二門流布の時なり。故に迦葉・阿難は小乗教を弘宣し、竜樹・天親等は権大乗を弘通す。像法に至っては則ち天台・伝教等、法華経の広略二門を弘通す。故に末法に入っては応に但文底秘沈の要法を弘宣すべきなり。 太田抄二十五・十八に云く「迦葉・阿難は一向に小乗経を弘通して大乗経を申べず、竜樹・無著等は権大乗経を申べて一乗経を弘通せず乃至南岳・天台等は観音・薬王等の化身と為て小大・権実・迹本二門・化導の始終・師弟の遠近等悉く之を宣べ、其の上に已今当の三説を立てて一代超過の由を判ぜること乃至然りと雖も広略を以て本と為して未だ肝要に能わず、自身之を存すと雖も敢えて他伝に及ばず」等云云。 既に像法に於て、広略二門之を弘通す。故に知んぬ。今末法に於ては応に但要法を弘通すべきなり。此くの如く知る、之を教法流布の前後を知ると謂うなり。 若し爾らば、宗教の五箇を以て之を験みるに、末法今時は但是の本門の三大秘法広宣流布の時なり。
by johsei1129
| 2016-03-23 22:24
| 日寛上人 御書文段
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