法華取要抄文段 十七 信心強盛の行者は一生の中に即身成仏すべきなり

一　今法華経に来至(らいし)して実法(じっぽう)を授与(じゅよ)し文。

　　「実法」とは即ち是れ諸法実相、一念三千なり。此の法を信受して三重の無明(むみょう)一時に倶(とも)に尽(つく)し、初住の位に至り、劫(こう)国(こく)名号(みょうごう)の記別を蒙(こうむ)るを二乗作仏と云うなり。然りと雖も未(いま)だ本門に至らざれば、真の一念三千も顕れず、二乗作仏も定まらざるなり。故に水中の月に譬(たと)え、根無し草の波の上に浮ぶに喩(たと)うるなり。　

一　法華経本門の略(りゃっ)開(かい)近(ごん)顕(けん)遠(のん)に来至し乃至位(くらい)妙覚に隣り又妙覚の位に入るなり文。　

問う、本尊抄二十に云く「久種を以て下種と為し大通(だいつう)前四味(ぜんしみ)迹門を熟(じゅく)と為して本門に至って等妙に登らしむ」云云。同異は如何(いかん)。

　　答う、今は文少しく略なりと雖も、其の意は往(ゆ)いて全く同じ。

　　問う、今、舎利(しゃり)弗(ほつ)・目連等は是れ大通下種なり。何ぞ久遠下種に同ぜん。故に啓蒙に云く「本尊抄は久遠下種の一類に約し、今文は汎(はん)爾(に)に今日の得道を挙ぐるなり」云云。

　　答う、舎利弗等の大通下種とは、是れ則ち第二の教相、迹門当分の意なり。若(も)し第三の本門に望むれば、是れ実義に非ず、但(ただ)是れ熟益(じゅくやく)の分(ぶん)斉(ざい)なり。実義は即ち是れ久遠下種の輩(ともがら)なり。故に本門に至って等妙の脱を得るなり。

　　十法界抄三十四・二十八に云く「天台宗に於て三種の教相有り、第二の化(け)導(どう)の始終(しじゅう)の時、過去の世に於て法華結縁(けちえん)の輩有り、爾(に)前(ぜん)の中に於て且(しば)らく法華の為に三乗当分(とうぶん)の得道を許す所謂(いわゆる)種(しゅ)熟(じゅく)脱(だつ)の中の熟益(じゅくやく)の位なり、是は尚迹門の説なり、本門観(かん)心(じん)の時は是れ実義に非ず一往(いちおう)許すのみ、其の実義を論ずれば如来久遠の本に迷い、一念三千を知らざれば永く六道の流転(るてん)を出(い)ず可からず」文。

　　「如来久遠の本に迷う」とは、即(すなわ)ち是れ久遠下種の父に迷うなり。「一念三千を知らざれば」とは、即ち是れ久遠の種子を知らざるなり。当に知るべし、脱は必ず種に還(かえ)って而(しか)して脱するなり。若(も)し下種を知らずんば、豈(あに)能く脱を得ることを得んや。故に「永く六道の流転を出(い)ず可からず」と云うなり。 　

　　当に知るべし、宗門の意は、若し第二の教相・迹門の意に拠(よ)れば、在世の衆生は皆是れ大通結縁なり。若し第三の教相・本門の意に拠れば、皆是れ久遠下種の輩(ともがら)なり。其の相は即ち本尊抄等の如し。啓蒙、此の格(かく)を知らず、但(ただ)久遠下種の一類と云えることは、唯(ただ)四節の文を見て四節の意を知らざるが故なり。具(つぶさ)には別章の如し。

　　問う、身子(しんし)・目連等、久遠下種の証文は如何。

　　答う、玄の六・五十四に云云。籤(せん)の六・六十三に云く「本の所受を忘る、故に失心と曰(い)う」云云。又遠益(おんやく)の下に云く云云。三重秘伝抄に略して之を示すが如し。

　　問う、脱は必ず種に還(かえ)るの証文は如何(いかん)。

　　答う、五百品の譬説(ひせつ)の大綱に云云。且(しばら)く一句を引く。経に云く「示すに繋(か)けし所の珠(たま)を以ってす」等云云。王子の覆講(ふっこう)は珠を繋くるが如し、是れを下種と名づく。今日の得記は珠を示すが如し、是れを名づけて脱と為す。故に籖(せん)の一本二十二に云く「聞法繋(けい)珠(しゅ)、是を円因と為し、得記示(し)珠(じゅ)、名づけて円果と為す」云云。故に知んぬ、得とく脱だつとは彼かの下種を覚知するを名づけて得脱とするなり。

　　故に本尊抄に或あるいは「大通の種子を覚知せしむ」と云い、或は「法華に来至らいしして下種を顕す」と云うは是れなり。豈あに脱は必ず種に還るに非ずや。譬えば田家でんかの如し。春に種子を下し、夏に之を調熟じょうじゅくし、秋は其の実を取る。其の秋の実は必ず春の種に還る。是れを秋実と名づくるなり。脱は必ず種に還ること、見て自おのずから知るべし。

　　亦(また)復(また)当に知るべし、春の種は是れ一粒なりと雖も、秋に至れば必ず万倍を得て普(あまね)く妻子及び眷属(けんぞく)を養うなり。下種は是れ妙法の一句なりと雖も、得脱の秋至れば必ず一粒(いちりゅう)万(まん)倍(ばい)の法門を成ず。妙法五字の一句より八万・十二の法門を出(いだ)し普(あまね)く一切衆生を益(やく)せんこと、豈(あに)疑い有るべけんや。然りと雖も、若し信心退転の輩(やから)は、応(まさ)に三五の塵点を経(ふ)るべきこと、身子等の如くならん。若し信心強(ごう)盛(じょう)の行者は一生の中に即身成仏すべきなり。二十八巻の十如是抄の如し云云。


つづく

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