2016年 03月 04日
一 二月十五日文。 註に具に涅槃経を引くが如し。深意有り、往いて見よ。 一 四月八日文。 仏生、仏滅、異説紛紜たり。名義の三・二十二、統紀二・八に云云。随筆の三・四十三に云く「周の四月は即ち今の二月なり」云云。今謂く、三代の正朔同じからずと雖も、皆寅の月を以て数を起すなり。具には開目抄に至るを俟つ。書経四・十四に云云。 一 我も亦為れ世の父文。 御義口伝下十六に、主師親等云云。 一 天台大師云く等文。 玄義六・六十、応生の三義を見るべし云云。
三月七日
一 問うて云く法華経は誰人の為に等文。 此の下は大段の第二、今経所被の時機を明かす、亦二。初めに迹本二門、次に証明、舌相等。初めの文は自ら二。初めに迹門、次に本門なり。 一 方便品より乃至八品に二意有り文。 啓蒙に多義を挙ぐ。並びに是れ迷乱なり。今謂く、正に此の文の意は、但正宗を論じて流通を論ぜず。流通は本より滅後の為なるが故に、今は置いて之を論ぜず。但し正宗八品に就いて順逆を以て二意を明かすなり。 謂く、順次に之を読めば但在世の衆生の為なり。在世の衆生に三人有り。謂く、菩薩・二乗・凡夫なり。当に知るべし、亦此の文に於いては、但文の次第に准じて未だ義の傍正を論ぜざるなり。 文の次第とは、正説の文に云く「菩薩是の法を聞いて、疑網皆已に除く。千二百の羅漢悉く亦当に作仏すべし」、及び歓喜段の文に云く「大智舎利弗、今尊記を受くることを得たり。我等亦是の如く、必ず当に作仏することを得べし」等云云。今此の文の次第に依るが故に「第一は菩薩・第二は二乗・第三は凡夫」と云うなり。若し復義の傍正を論ぜば、本尊抄及び薬王品得意抄の如く、応に「二乗を以て正と為し、菩薩・凡夫を傍と為す」(取意)と云うべきなり。所詮、順次に之を読めば、但在世の衆生の為なり。 次に逆次に、流通段より立ち還って正宗八品を見れば、則ち傍正あり。所謂滅後の衆生を正と為し、在世の衆生を傍と為すなり。滅後の中にも正像は仍傍なり。末法を正と為し、末法の中にも日蓮を以て正と為す。故に迹門の正宗八品も、正に末法今時の日蓮が為に之を説くなり云云。 問う、迹門の正宗八品、末法今時の為と成す意は如何。 答う、啓蒙(日講)の意に云く、是れ則ち末法流布の正体なるが故なり云云。 難じて云く、凡そ蓮祖の本懐、宗門の綱格は、正に正像未弘の本門三箇の秘法を以て、末法流布の正体と為す。且く一文を引かん。 報恩抄下巻に三箇の秘法を釈し畢って云く「『後五百歳中広宣流布』云云。此の経文若し空しくなるならば、三千塵点も戯論となり、五百塵点も妄語とならん。争か其の義有る可き。其の義無くば日本国は一同の南無妙法蓮華経なり」(取意)云云。又顕仏未来記に云く「本門の本尊・妙法蓮華経の五字を以て閻浮提に広宣流布せしめんか」云云。 況や当抄に浅きより深きに至って之を判じ、結して云く「上行等の聖人出現し本門の三つの法門之を建立し一四天・四海一同に妙法蓮華経の広宣流布疑い無からん者か」云云。明文宛も白日の如し。 日講、何ぞ迹門の正宗八品を以て末法流布の正体と為すと云うや。彼尚天台の本迹を知らず、況や蓮祖出世の本意を知らんや。憐れむべし、悲しむべし。
by johsei1129
| 2016-03-04 22:13
| 日寛上人 御書文段
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