法華経題目抄 文段二五 十界互具する則は一人に十界を具す。一人の成仏は豈十界の成仏に非ずや

一　当世の衆生の・成仏往生のと(遂)げが(難)たき事は等文。

　　当(まさ)に知るべし、在世は是れ二乗・闡提(せんだい)・女人・悪人と雖(いえど)も、皆是れ三五下種の輩(ともがら)にして、世々已来(いらい)乃至今日調(じょう)熟(じゅく)の衆生なり。故に難しと雖も仍易(なおやす)し。今末法の衆生は縦(たと)い善人・男子と雖も、皆是れ本未(ほんみ)有(う)善(ぜん)の衆生にして、無始已来(いらい)未だ曽(かつ)て成仏の種子あらず。況(いわん)や悪人・女人をや。故に「百千万億倍」と云うなり。然(しか)るに四十余年の経々は「余経を以て種と為さず」と釈して、是れ成仏の種子に非ず。何ぞ彼の経に由(よ)って生死(しょうじ)を離るることを得ん。故に「はか(墓)な(無)し・はかなし」と云うなり。 　

一　但(ただ)男に記して女に記せず等文。

　　文の七・四十一に云く「他経は但(ただ)菩薩に記して二乗に記せず。但善に記して悪に記せず。但男に記して女に記せず。但人天に記して畜(ちく)に記せず」等文。今此(こ)の中は女人に約する故に、前後の文を略するなり。

　　問う、他経は実に二乗作仏の文無し。此の義は是れを疑うべきに非(あら)ず。但し他経の中にも悪人・女人・竜畜の授記は分明(ふんみょう)なり。謂(いわ)く、普超(ふちょう)経の闍(じゃ)王(おう)の授記、大集(だいしつ)経の婆(ば)籔(す)天子の授記、豈(あに)悪人の授記に非ずや。勝曼(しょうまん)経の離垢施(りくせ)女、般若経の恒(ごう)河(が)天女は即ち是れ女人の授記なり。海竜王経の竜女の授記、師子(しし)月(がつ)経の獼猴(みこう)の授記、此れは是れ竜畜の記なり。大師、何(なん)ぞ「悪に記せず、女に記せず、畜に記せず」等と云うや。

　　答う、東陽の忠(ちゅう)尋(じん)の口伝に云く「他経に悪人を記するとは、実には善人に記すると習うなり。其の故は悪人、悪心を翻(ひるがえ)して善人と成り、後に成仏すべき故に善人を記するの義なり」已上。

女人も例して爾(しか)なり。謂(いわ)く、諂曲(てんごく)の心を改めて正直の心と成り、後に成仏すべし。竜畜も亦(また)例するなり。謂く、心を改(あらた)め身を転じて後に成仏すべきなり。故に皆(みな)是れ改転の成仏なり。故に知んぬ、他経の悪人・女人・竜畜の授記は畢竟(ひっきょう)して之を論ずれば善人・男子・人天の授記なり。故に「悪に記せず、女に記せず」等と云うなり。其の外、証真の料簡(りょうけん)に云云。諫迷(かんめい)六・七十四。中正五・三十三。金山七・百に云云。 　

　　問う、若し爾(しか)らば、菩薩・善人・男子・人天の授記は是れ真実なるや。

　　答う、仍(なお)是れ虚妄(こもう)の授記なり。故に「但(ただ)記す」と云う。当に知るべし「但記す」とは虚妄の授記なることを顕すなり。

　　十法界抄に云く「菩薩に二乗を具(ぐす二乗成仏せずんば菩薩も成仏す可からざるなり乃至二乗の沈空(じんくう)尽滅(じんめつ)は即ち是れ菩薩の沈空尽滅なり」と。

　　是れ則ち一念三千の成仏に非ざれば、有名(うみょう)無実(むじつ)にして虚妄の授記なり。故に「但記す」と云うなり。若(けだ)し今経に於ては正しく一念三千を明かす、故に一人の成仏は法界(ほっかい)の成仏なり。故に一人に記するも即ち仍(なお)是れ十界の授記なり。故に「今経は皆記す」と云うなり。

当に知るべし、十界互具する則(とき)は一人に十界を具す。一人の成仏は豈(あに)十界の成仏に非ずや。故に妙楽云く「故に成道の時は此の本理に称(かな)い、一身一念法界に遍(あまね)し」等云云。当(まさ)に知るべし「皆記す」とは真実の授記なることを顕すなり。 　


　つづく

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