法華経題目抄 文段二 「泰山を壊(こぼ)つに非ずんば 焉(いずく)んぞ紅海を填(うず)めんや」

一　根本大師門人文。

　　「根本大師」とは即ち伝教大師の御事(おんこと)なり。此れ則ち根本中堂(ちゅうどう)建立の大師なるが故なり。

　　問う、何ぞ根本中堂と名づくるや。

　　答う、法華止観の観心を根本と為(す)る故なり。故に具(つぶさ)には「一乗止観院根本中堂」と云うなり。又報恩抄上三十六に云く「日本の始(はじめ)第一の根本大師」と云云。若(けだ)し此の意は、日本国の大師の根本なるが故に根本大師と名づくるか。

　　問う、彼は迹化(しゃっけ)の菩薩、此れは本化(ほんげ)の菩薩。何ぞ彼(か)の門人と号せんや。

　　答う、是れ佐渡已前の故に且(しばら)く外相(げそう)に准(じゅん)じて爾(しか)云うなり。実には是れ本化の菩薩、何ぞ彼の門人と云わん｡内証仏法血脈抄(けちみゃくしょう)十八・十八に云く｢今外相は天台宗に依(よ)る、故に天台を高祖と為す。内証は独(ひと)り法華に依る、故に釈尊・上行を直師(じきし)と為すなり」（新定九五六）略抄。

一　日蓮撰(せん)文。

　　御名乗(なのり)の事、別章の如し云云。

一　南無妙法蓮華経文。

　　問う、始めに七字を置(お)く、何の意ありや。

　　答う、是れ題目の中の題目、及び入文に勧(すす)むる所の題目、倶(とも)に是れ口唱なることを顕(あらわ)すなり。

　　第三に入文判釈(はんじゃく)とは、当抄大いに分(わか)ちて二と為す。初めに信心口(く)唱(しょう)の功徳(くどく)を明かし、次に「問うて云く妙法蓮華経の五字」の下は妙法五字の功徳を明かす。初めの文、亦二。初めに正釈、次に「問うて云く題目」の下は引証(いんしょう)。初めの正釈に亦二。初めに行浅(ぎょうせん)功(く)深(じん)、次に「問うて云く火火」の下は広釈。

一　問うて云く法華経の意(こころ)をもしらず等文。

　　是れ無智平(ひら)信(しん)じの行浅功深を明かす云云。涅槃経三・六十一に云く「若し善男子善女人有って、此の経名を聞いて四(し)趣(しゅ)に生ずる者は、是(こ)の処(ことわり)有ること無けん」云云。同疏に云く「此(か)くの如く名を聞いて、自ら悪に堕(だ)せず、深(じん)解(ゲ)を俟(ま)たず」云云。御書十・五十七。

　　問う、若し爾(しか)らば我等衆生、一期(いちご)に一遍(いっぺん)なりと雖も不退の位に到(いた)るべきや。

　　答えて云く、若(も)し過去の謗法無き人は実に所問の如し。遂(つい)に不退に到るべし。然(しか)るに我等衆生は過去の謗法無量なり。此の謗法の罪滅(めっ)し難(がた)し。天台云く「泰山(たいざん)を壊(こぼ)つに非ずんば焉(いずくん)ぞ江海を塡(うず)めんや」云云。況(いわん)や文に「終(つい)に到るべし」と云う、之(これ)を思い見るべし。

　　善無畏抄三十九に云く「謗法(ほうぼう)無くして此の経を持つ女人は十方(じっぽう)虚空(こくう)に充満せる乃至(ないし)十悪・五逆なりとも草木の露(つゆ)の大風にあえるなる可し（乃至）但(ただ)滅し難き者は法華経謗法の罪なり乃至設(たと)い八万聖教を読み大地微塵(みじん)の塔婆(とうば)を立て大小乗の戒行を尽(つく)し十方世界の衆生を一子の如くに為すとも法華経謗法の罪はき(消)ゆべからず、我等・過去・現在・未来の三世の間に仏に成らずして六道の苦を受くるは偏(ひとえ)に法華経誹謗(ひぼう)の罪なるべし」云云。故に信力強(ごう)盛(じょう)に妙行を励むべきなり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

　　　泰山の南天門。中国山東省。

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