2020年 01月 31日
「根本大師」とは即ち伝教大師の御事なり。此れ則ち根本中堂建立の大師なるが故なり。 問う、何ぞ根本中堂と名づくるや。 答う、法華止観の観心を根本と為る故なり。故に具には「一乗止観院根本中堂」と云うなり。又報恩抄上三十六に云く「日本の始第一の根本大師」と云云。若し此の意は、日本国の大師の根本なるが故に根本大師と名づくるか。 問う、彼は迹化の菩薩、此れは本化の菩薩。何ぞ彼の門人と号せんや。 答う、是れ佐渡已前の故に且く外相に准じて爾云うなり。実には是れ本化の菩薩、何ぞ彼の門人と云わん。内証仏法血脈抄十八・十八に云く「今外相は天台宗に依る、故に天台を高祖と為す。内証は独り法華に依る、故に釈尊・上行を直師と為すなり」(新定九五六)略抄。 一 日蓮撰文。 御名乗の事、別章の如し云云。 一 南無妙法蓮華経文。 問う、始めに七字を置く、何の意ありや。 答う、是れ題目の中の題目、及び入文に勧むる所の題目、倶に是れ口唱なることを顕すなり。 第三に入文判釈とは、当抄大いに分ちて二と為す。初めに信心口唱の功徳を明かし、次に「問うて云く妙法蓮華経の五字」の下は妙法五字の功徳を明かす。初めの文、亦二。初めに正釈、次に「問うて云く題目」の下は引証。初めの正釈に亦二。初めに行浅功深、次に「問うて云く火火」の下は広釈。 一 問うて云く法華経の意をもしらず等文。 是れ無智平信じの行浅功深を明かす云云。涅槃経三・六十一に云く「若し善男子善女人有って、此の経名を聞いて四趣に生ずる者は、是の処有ること無けん」云云。同疏に云く「此くの如く名を聞いて、自ら悪に堕せず、深解を俟たず」云云。御書十・五十七。 問う、若し爾らば我等衆生、一期に一遍なりと雖も不退の位に到るべきや。 答えて云く、若し過去の謗法無き人は実に所問の如し。遂に不退に到るべし。然るに我等衆生は過去の謗法無量なり。此の謗法の罪滅し難し。天台云く「泰山を壊つに非ずんば焉ぞ江海を塡めんや」云云。況や文に「終に到るべし」と云う、之を思い見るべし。 善無畏抄三十九に云く「謗法無くして此の経を持つ女人は十方虚空に充満せる乃至十悪・五逆なりとも草木の露の大風にあえるなる可し(乃至)但滅し難き者は法華経謗法の罪なり乃至設い八万聖教を読み大地微塵の塔婆を立て大小乗の戒行を尽し十方世界の衆生を一子の如くに為すとも法華経謗法の罪はきゆべからず、我等・過去・現在・未来の三世の間に仏に成らずして六道の苦を受くるは偏に法華経誹謗の罪なるべし」云云。故に信力強盛に妙行を励むべきなり。
by johsei1129
| 2020-01-31 06:59
| 日寛上人 御書文段
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