2016年 02月 01日
正徳六(1716)丙申六月十三日 大貳日寛記す
一 法華題目抄文。 当抄の大意は佐渡已前、文永三(1266)丙寅御年四十五歳の時の述作なり。故に文の面は権実相対の判釈なり。文の初めに能唱の題目の功徳を明かし、次に所唱の妙法の具徳を明かす。是れ則ち能唱の功徳の広大なる所以は、良に所唱の具徳の無量なるに由る故なり。 次に題号を釈す。此れに二意有り。謂く、付文・元意なり。付文の辺、亦二意を含む。 一には「法華」の二字は体を挙げ、「題目」の二字は名を挙ぐ。是れ則ち名は必ず体ある故なり。謂く、妙法蓮華経とは即ち此れ法華経一部八巻二十八品の題目なり。故に「法華題目抄」と云うなり。下の文四に云く「釈迦如来乃至四十二年が間は名をひしてかたりいださせ給わず仏の御年七十二と申せし時はじめて妙法蓮華経ととなえいでさせ給いたり」云云。 二に雙観経等の題目を簡ぶ。故に「法華題目抄」と云うなり。此れ則ち日本一同に念仏を唱うる故なり。撰時抄下二十二に云く「此の念仏と申すは雙観経・観経・阿弥陀経の題名なり権大乗経の題目の広宣流布するは実大乗経の題目の流布せんずる序にあらずや」云云。 次に元意の辺は、此の題号に於て三箇の秘法を含むなり。謂く、「法華」の二字は所信の体、即ち是れ法華経の本門寿量文底下種の本尊なり。「題目」の二字は能唱の行、即ち是れ本門寿量文底下種の題目なり。所住の処は即ち是れ久遠元初の本門の戒壇なり。 問う、何を以て此の事を知らん。 答う、当体義抄二十三・十三に云く「正直に方便を捨て但法華経を信じて南無妙法蓮華経と唱うる人は、三道即三徳と転じ、其の人の所住の処は常寂光土なり。本門寿量の当体蓮華仏とは日蓮が弟子檀那等の中の事なり」(取意)云云。果、既に本門寿量の当体蓮華仏なり。因、豈本門寿量の妙法に非ずや。能唱、既に本門寿量の妙法なり。所信、豈本門寿量の本尊に非ずや。故に知んぬ「但法華経を信ず」とは即ち是れ法華経の本門寿量文底の本尊なり。今「法華」の二字は即ち「但法華経を信ず」に同じ。今「題目」の二字は即ち「南無妙法蓮華経と唱う」に同じ。故に知んぬ、今「法華題目抄」と云うは、但法華経の本門寿量文底の本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うる義なり。故に「法華題目抄」と云うなり。此れは蓮祖出世の本意に約する故に、元意の義、了らざるべからず云云。 問う、啓蒙二十三初に当抄の題を釈して云く「本より『法華の号は一門を専らにせず』の道理の故に本迹一致の題目なり。三大秘法の中の本門の題目と名異義同なり」云云。此の義如何。 答う、彼尚台家通途の法相の名通義別を知らず。況や当流甚深の元意を知らんや。当に知るべし、「法華の号は一門を専らにせず」とは是れ名通、一往の辺なり。若し義別の辺は勝劣分明なり。故に記十・三十に云く「具聞の言、全く本迹を表す。況や法華の号は一門を専らにせず。先ず迹を表し、次に本を表す。迹中の顕実すら尚而して之を強毒す。況や復本実能く即ち受けんや」略抄。既に迹を挙げて本を況す。豈勝劣分明に非ずや是一。 若し本迹一致の題目、三箇の秘法の中の本門の題目と名異義同と云わば、汝何ぞ蓮祖の唱えたもうが如く、本門寿量の南無妙法蓮華経と弘めずして、更に本迹一致の題目と云うや。豈宗祖違背の謗法に非ずや是二。 凡そ諸御抄の中に、何れの処に本迹一致の南無妙法蓮華経と云うや是三。
by johsei1129
| 2016-02-01 22:15
| 日寛上人 御書文段
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