2016年 01月 24日
三月二十五日
一 迦葉・阿難乃至伝教等の弘通せさせ給はざる正法なり文。 問う、此等の聖師、之を弘めたまわざる所以は如何。 答う、此に四意有り。 太田抄二十五・六に云く「一には自身堪えざるが故に。二には所被の機無きが故に。三には仏より譲り与えられざるが故に。四には時来らざるが故なり」已上。 故に知んぬ、蓮祖之を弘通するに亦四意あり。一には自身能く堪えたもうが故に、二には所被の機有るが故に、三には仏より譲り与うるが故に、四には時来るが故に云云。
今先聖の未弘に対して、蓮祖弘通の所以を明かすべし
一には、彼は堪えず、是れは能く堪うるが故に。 本尊抄八・二十四に云く「観音乃至薬王菩薩は乃至又爾前迹門の菩薩なり、本法所持の人に非ざれば末法の弘法に足らざる者か」文。 「爾前迹門」とは、今日の迹本二門を通じて迹門と名づく。是れ則ち迹中所説の故なり。故に妙楽云く云云。久遠名字の妙法を「本法」と名づくるなり。当に知るべし、観音・薬王等は迹中の番々に於て、迹本二門の説法を聞いて、能く之を所持すと雖も、未だ文底秘沈の久遠名字の妙法の付嘱を受けず。何ぞ之を所持すべけんや。是れ則ち世々番々に於て付嘱せざるが故なり。 然るに本化の菩薩は久遠名字の御弟子にして、能く此の本法を受持し給えり。故に久遠名字已来、本法所持の菩薩なり。故に此の法を弘むること、猶魚の水に練れ、鳥の虚空に自在なるが如し。故に観音・薬王等は自身既に堪えざるが故に之を弘めず。吾が蓮祖は自身能く堪うるが故に之を弘めたもうなり。 二には、彼れは所被の機無く、此れは所被の機有るが故に。 立正観抄三十八・六に云く「天台大師は霊山の聴衆として如来出世の本懐を宣べたもうと雖も、時至らざるが故に妙法の名字を替えて止観と号す乃至正直の妙法を止観と説きまぎらかす故に有のままの妙法ならざれば帯権の法に似たり、故に知んぬ天台弘通の所化の機は在世帯権の円機の如し、本化弘通の所化の機は法華本門の直機なり」と文。 彼は既に「帯権の円機」にして、是れ本門の直機に非ず。何ぞ本門の大法を授けんや。此れは是れ「法華本門の直機」なり。「直機」とは、直ちに本因下種の機なり。故に蓮師は本因下種の要法、三箇の秘法を弘めたもうなり。 三には、彼は譲り与えず、此れは譲り与うるが故なり。 本尊抄八・二十一に云く「所詮迹化他方の大菩薩等に我が内証の寿量品を以て授与すべからず、末法の初は謗法の国にして悪機なるが故に之を止めて地涌千界の大菩薩を召して寿量品の肝心たる妙法蓮華経の五字を以て閻浮の衆生に授与せしめ給う」文。 「内証の寿量品」とは文底本因妙の事なり。 問う、何ぞ迹化・他方を止めて、但本化のみを召すや。 答う、天台既に前三後三の六釈を作り、之を会して内鑑すと雖も、末法に譲って明らかに之を釈せず。故に今、諸文の意に准じて、明らかに之を会すべし。謂く、他方・本化の前三後三、迹化・本化の前三後三なり。是れは臆度に非ず。故に明文を引く云云。
by johsei1129
| 2016-01-24 03:36
| 日寛上人 御書文段
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