報恩抄文段 上 終

一　誑惑(おうわく)のつ(積)もりて等文。

　此の下は次に誑惑久しからざるを明かす、亦二と為(な)す。初めに正しく明かし、次に「尼犍(にけん)」の下は例を引く。初めの正しく明かす文に法(ほっ)・譬(ぴ)・合(ごう)あり。見るべし。

　文に云う「日本に二(ふたつ)の禍(わざわい)」等とは、慈覚・智証・弘法の誑惑積(つも)りて、叡山(えいざん)・三井寺(みいでら)の合戦、高野(こうや)・根来(ねごろ)の合戦の二の禍(わざわい)出現するなり。

　文に云う「糞(ふん)を集めて栴檀(せんだん)となせども」等とは、此の譬(たとえ)、楞(りょう)厳(ごん)経(きょう)に出でたり。彼(か)の経の第六の下に云く「阿難(あなん)、若(も)し其(そ)の大妄語(だいもうご)を断ぜずば、人糞を刻(きざ)んで栴檀(せんだん)の形と為し、香気を求(もと)めんと欲するが如し。是の処(ことわり)有ること無し」等云云。

　文に云う「大妄語を集めて仏と・が(号)うすとも」等とは、文の意は、大妄語を集めて仏寺と号すとも、但(ただ)無間(むけん)大城(だいじょう)なりと云云。故に「寺」の字を入れて見るべきか。

　文に云う「尼犍(にけん)が塔は」等とは、此の下(しも)は次に例を引くなり。亦(また)元意(がんい)有り云云。礼を受けて忽(たちま)ちに崩(くず)るるなり。然(しか)るに王、馬鳴(めみょう)の化を受く、故に功を馬鳴に帰(き)するなり。 　

「鬼(き)弁(べん)婆(ば)羅門(らもん)がとば(帷)り」等とは、帷は「とばり・たれぬの」なり。註の四・二十七、語式に云云。太平記十二・十八に「馬鳴帷(とばり)を褰(かか)ぐれば鬼神去(さ)って口を閉じ、栴檀(せんだん)、塔を礼すれば支提(しだい)破れて尸(かばね)を顕す」等云云。

御書二十三・五に云く「拘留(くる)外道(げどう)は八百年ありて水となり、迦毘(かぴ)羅(ら)外道は一千年すぎてこそ其(そ)の失(とが)はあらわ(顕)れしか」と云云。

文に云う「拘留(くる)外道は石となって」等とは、弘(ぐ)の十・七に「迦毘羅仙」云云。啓蒙(けいもう)に云云。

文に云う「水となりぬ」等とは、実(まこと)に水と成(な)るには非(あら)ず。陳那(ちんな)菩薩、偈(げ)を書するに石即(すなわ)ち裂(さ)けたりと云云。今「水となりぬ」とは、消(き)え易(やす)きを示すなり。

一　趙(ちょう)高(こう)が国をとりし王莽(おうもう)が位をうば(奪)いし等。

　此の下(しも)は三に略して亡国(ぼうこく)を結するなり。啓蒙七・四十七、啓蒙十四・六十四、盛衰記(せいすいき)の一。


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