報恩抄文段 上三十

　　第七段　日本に法華の行者(ぎょうじゃ)なきを明かす

一　抑(そもそ)も法華経の第五等文。

　　此の下は正(まさ)しく蓮(れん)祖(そ)の弘通(ぐつう)を明かす、亦二と為(な)す。初めに釈、次に「此(こ)の事、日本国」の下は結。

初めの釈、亦二と為す。初めに文を引き、次に「法華経・天台(てんだい)」の下は事(じ)に約して釈す。初めの文を亦二と為す。初めに経文を引き、次に釈の文を引く。初めの経文を引くに亦二と為す。初めに所持(しょじ)の法華最上の文を引き、次に能持(のうじ)の行者(ぎょうじゃ)第一の文を引く。初めの文、亦二と為す。初めに正(まさ)しく行じ、次に「此の経文」の下は経文を釈す。

　　初めの文に云う「此の法華経は諸仏如来の秘密(ひみつ)の蔵(ぞう)なり。諸経の中に於て、最(もっと)も其(そ)の上(かみ)に在(あ)り」とは、

　　問う、秀句(しゅうく)所引(しょいん)の如くんば、第八喩(ゆ)の下に於て、所持・能持一連の文有り。何ぞ彼(か)の所持第一の文を引かずして、今別して此の文を引くや。

　　答う、実に所(しょ)問(もん)の如し。然(しか)るに元意(がんい)を推(すい)するに、恐(おそ)らくは真言宗を破(は)せんが為(ため)に、別して此の文を引くなり。此れに二意有り。

一には、彼の宗は大日経を以(もっ)て即(すなわ)ち秘密と名づく。釈尊は法華経を以て、別して秘密と名づく。故に経に「秘密の蔵(ぞう)」と云うなり。

　問う、若(も)し爾(しか)らば、彼は秘密ならざるや。

　答う、彼は是れ隠密(おんみつ)にして微(み)密(みつ)に非(あら)ざるなり。

二には、彼(か)の宗は金剛(こんごう)頂(ちょう)経を以て衆経の頂上(ちょうじょう)と為す。釈尊は正(まさ)しく法華経を以て衆経の頂上と為す。故に「諸経の中に於て最(もっと)も其(そ)の上(かみ)に在(あ)り」と云うなり。

　慈覚の金剛頂経疏(しょ)一・六に云く「人の身に頂(いただき)を最勝と為すが如し」等云云。御書二十三云云。

文に云う「最も其の上に在り」とは、法華経は衆経の頂上に居(こ)する故なり。譬(たと)えば須(しゅ)弥(み)の頂に帝釈(たいしゃく)の住するが如く、輪(りん)王(おう)の頂に如意(にょい)珠(じゅ)の有るが如く、衆(しゅ)木(もく)の頂(いただき)に月の宿れるが如く、諸仏の頂に肉(にく)髻(けい)の住するが如し。故に「最(もっと)も其(そ)の上(かみ)に在(あ)り」と云うなり。今「衆経の頂上」と云うは是れなり。

文に云う「此(こ)の経文」等とは、此の下(しも)、次に経文を釈す、亦二と為(な)す。始めに正(まさ)しく釈し、次に詰難(きつなん)す。

一　法華経の第七に云(いわ)く等文。

　此の下は次に能持(のうじ)の行者(ぎょうじゃ)第一の文を引く、亦二と為す。正しく引き、次に経文を釈す。

　文に云う「此の経文」等とは、此の下は経意を探(さぐ)って之を釈す。故に通じて十(じゅう)喩(ゆ)を通して能持の人第一を顕(あらわ)すなり。其の故は法妙なるが故に人尊(とうと)し、豈(あに)十喩に通ぜらんや。而(しか)して但(ただ)六喩を出(いだ)すは、是れ玄文第一・二十二に准(じゅん)ずるが故なり。

　文に云う「法華経の行者は乃至諸王の中の大梵(だいぼん)王(のう)なり」とは、宗祖の「正像(しょうぞう)二千年の大王よりも、東寺七大寺の碩(せき)徳(とく)よりも、南無妙法蓮華経と唱(とな)うる白癩(びゃくらい)の人は勝れたり」（取意）と云いたもうは是れなり。


つづく

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