2015年 12月 20日
一 其の後天台大師等文。 此の下は次に大師の滅後に約す、亦二と為す。初めに上を承けて下を起す、次に「天台の仏法」の下は釈なり。 天台大師は仏滅後一千五百四十六年、隋の開皇十七年の御入滅、正しく日本の人王三十四代推古五年即ち聖徳太子摂政の時に当るなり。天台滅後第二十一年に隋の代滅び、唐の代と成るなり。唐の太宗の貞観六年に章安大師御入滅なり。天台滅後第三十六年なり。 一 天台の仏法等文。 此の下は次に釈、亦二と為す。初めに前代流布の三宗の迷乱を示し、次に「但し妙楽」の下は呵責謗法を明かす。初めの文、亦自ら三あり。初めに法相宗、亦四つあり。初めに渡天伝来、二に「此の宗」の下は一代判教、三に「而るを天台」の下は末師未破の所以を示し、四に「法華経」の下は今師の歎責。 一 天台の仏法やうやく習い失せし程に等文。 問う、章安滅後より玄奘帰唐に至るまで少かに十有余年、何ぞ天台の仏法を習い失うべけんや。 答う、今、章安・妙楽の盛んなるに対する故に、中間の智威・慧威・玄朗を以て且く衰運に属せるか。 文に云う「貞観三年に始めて月氏に入り同十九年にかへりし」とは、故に天竺に在ること十七年なり。諸文並びに斯くの如し。然るに撰時抄上十三、亦三十五に「十九年」とは、「九」の字並びに謬れり。応に「十七年」に作るべし。 一 此の宗は天台宗と水火なり。 此の下は次に一代判教を明かすなり。註三・三十九。 一 而るに天台の御覧等文。 此の下は三に末師未破の所以を示す。亦自ら二と為す。始めには智慧薄きが故に。次に権威を恐るるが故に。所以に天台の末学は未だ之を破せざるなり。 一 法華経を打ちかへして等文。 此の下は四に今師の歎責、亦二と為す。始めに悲歎、次に「天竺」の下は破責。 文に云う「三乗真実」等とは、撰時抄上一三に云く「此の宗の心は仏教は機に隨うべし。一乗の機のためには三乗方便・一乗真実なり所謂法華経等なり、三乗の機のためには三乗真実・一乗方便」と云云。 文に云う「五性格別」とは、一に声聞乗性、二には辟支仏乗性、三には如来乗性、四には不定乗性、五には無性、謂く一闡提なり云云。声聞の中に、決定性と不定性と二種之有り。有情の中に、有仏性の有情と無仏性の有情と二種之有り。其の中に決定性の声聞と無仏性の有性とは、永く成仏せずと立つるなり。若し天台の意は、五性の所談は皆悉く爾前方便の意なり。若し法華真実の説相は、唯一仏性にして無一不成仏なり。秀句の上末二十八、註の六・四十三、太平抄二十四・四十、往いて見よ。弘の三下十九に分明なり。 一 天竺よりは・わたれども等文。 此の下は次に破責。 文意に云く、天竺より渡れば伝来貴きようなれども、月氏の外道が漢土に渡れるかと云云。 文に云う「釈迦・多宝乃至誠言」とは、釈尊の「久後真実」、多宝の「皆是真実」、分身の「舌相」倶に誠言と名づくるなり。舌相既に無虚妄を表す、豈誠言に非ずや。 文に云う「生身の仏」とは、是れ嘲弄の辞なり。
by johsei1129
| 2015-12-20 16:58
| 日寛上人 御書文段
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