報恩抄文段 上十三

第五段　像法正師の弘通と怨嫉

一　像法に入つて五百年等文。

　此の下は次に像法の弘通怨嫉(ぐつうおんしつ)、亦二あり。初めに漢土(かんど)の天台(てんだい)、次に日本の伝教(でんぎょう)。初めの漢土の天台、亦二と為(な)す。初めに正(まさ)しく大師の弘(ぐ)経(きょう)に約し、次に大師の滅後に約す。初めの大師の弘経に約すを亦二と為す。初めに総標(そうひょう)、次に「天台已(い)前(ぜん)」の下は釈。

　文に云う「像法に入つて五百年」等とは、天台大師は像法に入って四百八十七年に誕生(たんじょう)し、五百四十六年に入滅なり。故に「五百年」と云うなり。

一　天台已(い)前(ぜん)の百千万の智者等文。

　此の下は次に釈、亦二と為す。初めに前代流布(るふ)の光宅(こうたく)の迷乱を示し、次に「法(ほう)雲(うん)法師・御死去(ごしきょ)」の下は天台弘通の正判(しょうはん)を明かす。初めに前代流布の光宅の迷乱を示すに、亦三と為す。初めに標(ひょう)、次に「此(こ)の人」の下(しも)は釈、三に「法華経の疏(しょ)」の下は結。

　文に云う「所謂(いわゆる)南三(なんさん)北(ほく)七(しち)なり」とは、

初めに「南三」とは三師殊(こと)なりと雖も大綱(たいこう)は一同なり。謂(いわ)く、頓(とん)・漸(ぜん)・不定(ふじょう)の三教なり。頓は謂く華厳(けごん)。漸は謂く鹿(ろく)苑(おん)乃至涅槃(ねはん)経なり。不定は謂く勝曼(しょうまん)経・金(こん)光明(こうみょう)経等なり。是れ通用(つうゆう)の教相なり。其の中の漸(ぜん)教(きょう)に三師の異義あり。

一には三時の教を立つ。所謂、一には有相(うそう)教(きょう)即(すなわ)ち阿含(あごん)。二には無相(むそう)教、般若(はんにゃ)・方(ほう)等(とう)・法華経なり。三には常住(じょうじゅう)教(きょう)即(すなわ)ち涅槃(ねはん)経なり。

二には四時の教を立つ。三時は前(さき)の如し。彼の無相教の中より法華を開出して、万善(まんぜん)同帰(どうき)教(きょう)と名づく。

三には五時の教を立つ。四時は前(さき)の如し。彼(か)の無相教の中より浄名(じょうみょう)等の方等経を開して、抑揚(よくよう)教(きょう)と為すなり。是れ則(すなわ)ち上定(じょうじょう)林寺(りんじ)の僧(そう)柔(にゅう)・慧(え)次(じ)、道場寺の慧(え)観(かん)の所(しょ)立(りゅう)にして、開(かい)善(ぜん)・光宅等の用うる所なり。

次に「北七(ほくしち)」とは、

四には亦五時の教を立つ。さらに提謂(だいい)を取って人天(にんでん)教(きょう)と為(な)す。方(ほう)等(とう)・般若(はんにゃ)を合して、唯(ただ)無相教と為すなり。此の第四の師も亦(また)頓(とん)・漸(ぜん)・不定(ふじょう)を用う、南方の如くなり。

五には阿含(あごん)を半字(はんじ)教(きょう)と為し、其の余を満字(まんじ)教(きょう)と名づくるなり。

六には四宗と為す。一には因縁宗(いんねんしゅう)、二には仮名(けみょう)宗(しゅう)、三には誑相(おうそう)宗(しゅう)、四には常(じょう)宗(しゅう)。

七には五宗と為す。四宗は前の如し、更に華厳を指して法界(ほうかい)宗(しゅう)と為す。

八には八宗と為す。さらに法華を指して真宗と名づけ、大集(だいつ)経(きょう)を円宗と名づく。

九には二種の大乗を明かす。一には有相(うそう)の大乗。謂く、華厳・瓔珞(ようらく)・大品(だいぼん)等なり。二には無相の大乗。楞伽(りょうが)・思益(しやく)等なり。

十には一音(いっとん)教(きょう)なり。

是れ「南三北七(なんさんほくしち)」の十流なり。具(つぶさ)には玄の十七紙已下の如し。

　文に云う「十流ありしかども一流をもて最(さい)とせり」とは、玄の二・六に云く「古今の諸釈、世に光宅を以て長と為す。今(いま)光宅を難ず、余は風(ふう)を望む」と文。此の文意なり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

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