報恩抄文段 上十二 「迹門は二乗鈍根の菩薩を以て怨嫉（おんしつ）と為し、本門の中には菩薩の中の近成（ごんじょう）を楽（ねが）う者を以て怨嫉と為す」

一　むべなるかなや、法華経の文に云く等文。

　　此の下は次に広く値難(ちなん)を以(もっ)て法華の行者を顕(あらわ)す、亦二と為す。初めに経文を引き、次に引文を釈す。初めに経文を引く意は、謂(いわ)く、二辺の中には応(まさ)に言うべし、若し言うならば則(すなわ)ち大難必ず競(きそ)い起るべし。大難競い起るとも身命(しんみょう)を惜(お)しまずして謗法を呵責(かしゃく)して、能(よ)く大難を忍んで法華経の行者と顕(あらわ)れ、父母・師匠等(ら)の大恩を報ずべしとなり。

「むべなるかなや、法華経の文に云く」等云云は、或は「患(うれえ)なるかなや」に作り、或(あるい)は「喜ばしきかなや」に作る。御直書(じきしょ)には「宜(むべ)なるかなや」と云云。「むべなるかなや」とは「げにも」と云(い)う意なり云云。

一　而(し)かも此(この)経は等文。

　　此の文に三意を含(ふく)む。中正の六・五十五。

一　釈迦仏を摩耶(まや)夫人はらませ給いたりければ等文。

　　此の下は次に引文を釈す、亦二と為(な)す。初めに「如来の現在にすら猶(なお)怨(おん)嫉(しつ)多し」を釈し、次に「況(いわん)んや滅度の後(のち)をや」の文を釈す。初めの文亦(また)二と為す。初めに遠き難、次に近き障(さわ)り。初めの文亦(また)二と為す。初めに釈、次に「此(これ)等(ら)の大難」の下は結。

　　文に云う「法華経と申す利剣(りけん)をはらみたり」とは、唯(ただ)一大事(いちだいじ)を以(もっ)て世に出現し諸(もろもろ)の所作(しょさ)有るは常に一事の為の故なり。一乗要決(ようけつ)上二に云く「金鏘(こんず)・馬(め)麦(みゃく)は是(こ)れ一乗の弄引(ろういん)なり」と釈したる是れなり。

初めの釈の文中に且(しばら)く七難を挙ぐ。所謂(いわゆる)、一には母胎(ぼたい)毒害(どくがい)の難、二には初生降(しょしょうこう)石(しゃく)の難、三には乳中(にゅうちゅう)置毒(ちどく)の難、四には出(しゅつ)城(じょう)毒蛇(どくじゃ)の難、五には提婆擲(だいばちゃく)石(しゃく)の難、六には瑠璃(るり)殺釈(せっしゃく)の難、七には闍王酔(じゃおうすい)象(ぞう)の難なり。開目抄上四十に云く「千万の眷属(けんぞく)は酔象にふまれ」等云云。故に「御弟子(みでし)等を殺す」とは闍王酔象の難なり。

一　近き難には舎利(しゃり)弗(ほつ)・目連(もくれん)等文。

　　記の八の意に云く「迹門は二乗(にじょう)鈍(どん)根(こん)の菩薩を以(もっ)て怨嫉(おんしつ)と為し、本門の中には菩薩の中の近ごん成(じょう)を楽(ねが)う者を以て怨嫉と為す」と云云。

一　況滅度後(きょうめつどご)と申して等文。

　　此の下は次に「況んや滅度の後をや」の文を釈す、亦(また)二と為す。初めに略して釈し、次に「付法蔵(ふほうぞう)」の下は広く釈す。

　　文に云う「少しも失(とが)なくとも大難(だいなん)に度度(たびたび)値(あ)う人をこそ」等文。文意は、少しも世間の失(とが)なく法華経の為に大難に度々値(あ)う人々を、滅後法華の行者とはしり候はめとなり。

「況滅度後」の文に通(つう)別(べつ)あり。通じては三時に亘(わた)り、別しては末法に在(あ)り。今は別意に約(やく)するなり。故に、前に「末代(まつだい)の凡夫(ぼんぷ)争(いか)でか忍(しの)ぶべき」等と云う、之を思え。

一　付法蔵の人人等文。

　　此の下は次に広く三時に約し三国に寄(よ)す。釈亦(また)三と為す。初めに正法(しょうほう)の月(がっ)氏(し)の四依(しえ)の値難(ちなん)、次に像法の弘通怨嫉(ぐつうおんしつ)、三に末法日本の蓮師の弘通(ぐつう)怨敵(おんてき)。

「提婆(だいば)菩薩」は統紀(とうき)五・二十、「師子(しし)尊者(そんじゃ)」は啓蒙(けいもう)九・十九。「仏陀(ぶっだ)蜜(みっ)多(た)」は啓蒙十三・四十五、「竜樹(りゅうじゅ)菩薩」は啓蒙八・二十九。

文に「七年・十二年」と云うは、仏陀蜜多十二年、竜樹菩薩七年なり。「馬鳴(めみょう)菩薩」は啓蒙八・六十三。「如意論師(にょいろんし)」は西域記(せいいきき)二・十九に「党援(とうえん)の衆と大義を競(きそ)うこと無かれ。群迷(ぐんめい)の中に正論(しょうろん)を弁ずること無かれ」と。

　問う、此等の四依(しえ)は大小時(とき)に随(したが)う、何ぞ値難を以(も)って法華の行者(ぎょうじゃ)を顕(あらわ)すと云うや。

　　答う、外用(げゆう)は然(しか)りと雖(いえど)も、今は内証(ないしょう)の同じきに約する故なり。啓蒙九・二十一。

　故に開目抄下四十に云く 「提婆(だいば)菩薩乃至師子(しし)尊者(そんじゃ)の二人は人に殺されぬ、此(これ)等(ら)は法華経の行者にはあらざるか」と云云。

下の文三十四に云く「されば内証は同じけれども法の流布(るふ)は迦葉(かしょう)・阿難(あなん)よりも馬鳴(めみょう)・竜樹(りゅうじゅ)等はすぐ(勝)れ」等云云。


　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

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