報恩抄文段 上十

　　第四段　在世及び正法(しょうほう)時代の値難(ちなん)

一　問て云く華厳(けごん)の澄(ちょう)観(かん)等乃至仏の敵との給(たも)うか文。

　此の下(しも)は次に広く諸宗の謗法(ほうぼう)を呵責(かしゃく)するに、亦二と為(な)す。初めに問(とい)、次に答。

初めの問の起(おこり)は、既(すで)に此(これ)等(ら)の人々を指して「諸仏の大(だい)怨敵(おんてき)」と云う。故に今驚きて問難(もんなん)するなり。問(とい)の意に多くの意あり。今略して之を示す。

問の意に謂(いわ)く、凡(およ)そ「華厳の澄観」とは、即(すなわ)ち清涼(しょうりょう)国師の御事なり。清涼山(しょうりょうざん)に居(こ)する故に清涼国師と名づく。亦唐の徳宗(とくそう)皇帝(こうてい)「能(よ)く聖法(しょうほう)を以(もっ)て朕(ちん)が心を清涼にす」と云(の)たまうが故に清涼国師と号(ごう)す。身の長(たけ)九尺四寸、手を垂(た)るれば膝(ひざ)を過ぐ。目は夜も光を発(はっ)し、昼は視(み)て瞬(まじろ)がず。才は二筆を供(そな)え、声(しょう)韻(いん)は鐘(かね)の如し。十一にして出家し、法華経を誦(じゅ)す。後(のち)普(あまね)く諸宗を学ぶ。妙(みょう)楽(らく)大師に従い天台止観、法華の疏(しょ)等を習う。而(しか)る後、五台山大華厳寺(だいけごんじ)に居(こ)す。将(まさ)に華厳の疏を撰(せん)せんとする時に、金人(こんじん)の光明(こうみょう)を呑(の)むと夢み、常に付嘱(ふぞく)せんことを思いたまうに、或(あ)る時、身化(け)して大竜と成(な)り、亦(また)化して一千の小竜と成り、分散して去ると夢む。生(うま)れて九(きゅう)朝(ちょう)を歴(へ)、七帝の国師と為(な)る。春秋(しゅんじゅう)一百二歳にして化(け)す。

「三論さんろんの嘉か祥じょう」とは即ち吉蔵きちぞう法師ほっしなり。後、嘉か祥寺じょうじに居す、故に嘉祥大師と云う。興こう皇こうの入室なり。七歳にして出家し、世に学がっ海かいと称しょうす。心に難伏なんぷくの慧えを包み、口に流るるが如きの弁べんを瀉そそぐ。随の煬よう帝だい、勅ちょくして京師けいし日にち厳寺ごんじに住せしむ。唐の高祖詔みことのりして延興寺えんこうじに居おく。平時、妙経二千部を写造しゃぞうし、玄論げんろん義疏ぎしょを述ぶ。法華経を講ずること三百遍、大品だいぼん・華厳・大論だいろん各おのおの数十遍、普あまねく章疏しょうしょを著あらわす。臨終りんじゅうの日、死不しふ怖論ふろんを製し、筆を投じて化す。

「法相ほっそうの慈じ恩おん」とは玄奘げんじょう三蔵さんぞうの御弟子みでし、唐の太宗たいそう皇帝こうていの御師なり。梵漢ぼんかんを暗そらに浮べ、一切経を胸に湛たたえ、仏舎利ぶっしゃりを筆ひつ末まつより雨ふらし、牙きばより光を放つ。朝あしたに講じ夕ゆうべに述作じゅっさくすと云云。守護抄に「玄げん賛さん十巻を撰せんし、専もっぱら法華経を讃さんす」と出いでたり。世人は日月にちがつの如く恭敬くぎょうし、後世こうせいは眼目げんもくの如く渇仰かつごうす。智行ちぎょう兼備けんびの高徳なり。

つづく

報恩抄文段上　目次