報恩抄文段 上六 邪法を退治するを報恩と云い、正法を弘通するを謝徳と云う

　　
　　第三段　一代諸経の勝劣を判ず

一　かくのごとく存して等文。

　次に此の下(しも)は正しく報恩(ほうおん)の要術(ようじゅつ)を明かす、亦(また)二と為(な)す。初めに邪法(じゃほう)を退治(たいじ)するは即(すなわ)ち是れ報恩なることを明かし、次に「問うて云く、法華経」下巻二十四丁の下は、正法(しょうぼう)を弘(ぐ)通(つう)するは即ち是れ謝(しゃ)徳(とく)なることを明かすなり。

　問う、報恩の要術、其の意は如何(いかん)。

　答う、不惜(ふしゃく)身命(しんみょう)を名づけて要術と為す。謂(いわ)く、身命を惜(お)しまず邪法を退治し、正法を弘通すれば、即ち一切(いっさい)の恩として報(ほう)ぜざること莫(な)きが故なり。

　初めの謗法(ほうぼう)を呵責(かしゃく)するは即ち是れ報恩なることを明かす文、亦二と為す。初めに略して一代諸経の勝劣(しょうれつ)を判じ、次に「問うて云く、華厳(けごん)」八丁の下は、広く諸宗の謗法を呵責す。

　初めの略して一代諸経の勝劣を判ずる文、亦三と為す。初めに諸宗の迷(めい)乱(らん)を挙(あ)げ、次に「我等」の下は今家の正判を明かし、三に「然(しか)るに華厳」の下は、前を結んで後を生ず。

初めの諸宗の迷乱を挙ぐるの文、亦三と為す。初めに通じて十宗を挙げ、次に「小乗」の下は別(べっ)して小を簡(えら)びて大を取り、三に「大乗の七宗」の下は正しく七宗の迷乱を明かす。

初めの通じて十宗を挙ぐるの文、亦三と為す。初めに上を承(う)けて下を起し、次に「一代」の下は正しく列(れっ)し、三に「世間」の下は世人の情を示す。

文に「かくのごとく存して」とは、上の「此(こ)の大恩」已下(いげ)を承け、亦(また)下の文を起す。故に是れを上を承けて下を起す（承上(じょうしょう)起下(きげ)）文と云うなり。啓蒙(けいもう)の義は不可なり。

文に云く「父母・師匠等に随(したが)わずして」とは御書三十四・四十七。

一　一代聖教等文。

　此の下は次に正しく列す、亦三あり。初めに標(ひょう)、次に「所謂(いわゆる)」の下は釈、三に「此(これ)等(ら)」の下は結。

文に「明鏡」と云うは、是れ明鏡に非(あら)ずと雖(いえど)も、世人の情に順(したが)うが故に、且(しばら)く明鏡と云うなり。

一　世間の学者等おもえり等文。

　「分け登る麓(ふもと)の道は多けれど　同じ雲井(くもい)の月をこそ見れ」云云。今謂(いわ)く、此の歌は教々(きょうぎょう)の四門に約す。何(なん)ぞ一代に約すべけんや。天台(てんだい)云く「四門の観は別なれども、真諦(しんたい)を見るは同じ」と云云。

一　小乗の三宗等文。

　　此の下(しも)は次に別して小を簡(えら)びて大を取る、即(すなわ)ち大小相対の判釈(はんじゃく)なり。小乗の中には実に出離(しゅつり)の要路を明かさず。譬(たと)えば「民の消息(しょうそく)」の如し。故に且(しばら)く之(これ)を置くなり。譬(たと)うるに互(ご)顕(けん)の意有り。謂わく、一には小乗は民の消息、大乗は国主の御判云云。二には小乗は小舟、大乗は大船なり。初めの譬(たとえ)は終(つい)に小乗を以て衆生を済度(さいど)せざる意なり。宗祖の御詠歌(ごえいか)に云わく「あしの葉○わたさね」等云云。

　文に「生死(しょうじ)の大海」と云うは、

　問う、何ぞ生死を以(もっ)て大海に譬うるや。

　答う、五の相似(そうじ)有る故なり。瑜伽論(ゆがろん)の七十・十二に云く「一には処所(しょしょ)無辺なること相似するが故に。二には甚(はなは)だ深きこと相似するが故に。三には渡り難(がた)きこと相似するが故に。四には飲むべからざること相似するが故に。五には大宝(だいほう)の所依(しょえ)なること相似するが故に」等云云。

一　大乗の七宗いづれも・いづれも等文。

此の下は三に正(まさ)しく七宗の迷(めい)乱(らん)を明かす、亦三と為(な)す。初めに標、次に「所謂(いわゆる)」の下は釈、三に「而(しか)も上(かみ)」の下は世人の帰依(きえ)を示す。


つづく

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