2015年 11月 19日
十一月十五日 一 此の法門を申さん事は経文に候へば等文。 問う、正しく何れの経文に在りや。 答う、此れは是れ第一の秘事なり。容易に君に向かって説かず。 重ねて問うて云く、説かざれば則ち聞かず、聞かざれば則ち信ぜず、信ぜざれば則ち行ぜず、行ぜざれば如何ぞ清涼池に進趣せんや。 然らば則ち一文を示さん。汝、聞いて深く之を信ぜよ。本因妙の文に云く「我本行菩薩道、所成寿命」と云云。「我」とは釈迦如来なり。「本」とは五百塵点劫の当初、凡夫の御時なり。「行」とは即ち本時の行妙なり。「菩薩」は是れ因人、復位妙を顕すなり。慧命は即ち本時の智妙なり。智には必ず境あり。即ち是れ境妙なり。六重の本迹の第二の理本、之を思い合わすべし。 且く天台に准ずるに、此の一句の文に、本因の四妙、宛も明月の如し。 且く開合あり。謂く、天台は本門の題目を開いて智行の二妙と為す。宗祖は智行の二妙を合せて本門の題目と為す。故に本門の題目は必ず智行の二義を具す。智は謂く、信心なり。信を以て慧に代うる故なり。故に本門の本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うるを第三の本門の題目と名づくるなり。文証は広く余処に引く。志有らん人は来って之を尋ぬべし。 若し本門の本尊を信ぜずして南無妙法蓮華経と唱うるは、仍宝山の空手に似たり。諸流の心地、之を思量すべし。幸なるかな悦しいかな、励むべし、勤むべし云云。 一 但し此の法門には先ず三つの大事あり文。 即ち禅・念仏・真言を以て強剛に折伏するを「三つの大事」と為したもうなり。 謂く、此の三宗は日本国に充満して、上一人より下万人に至るまで、渇仰すること年旧り、信心すること日に新たなり。然るを折伏して念仏無間・禅天魔・真言亡国と云わんは、豈大事の中の大事に非ずや。下の文に云く「裸形にて大火に入るはやすし(乃至)日本国にして此の法門を立てんは大事なるべし」と云うは是れなり。又、三宗の謗法の根元を糺す、故に是れ大事なり。下二十・八ヲ 一 大海は広しと雖も死骸をとどめず文。 涅槃経三十二十八の、大海の八不思議の中の第七の不思議なり。経の意は闡提・四重・五逆の謗法の者に譬うるなり。 一 大地は厚しと雖も不孝の者をば載せず文。 四十華厳第十二巻・普賢行願品の文なり。録外の第四巻二十。 一 或は座主等文。 「座主」は叡山なり。「御室」は仁和寺なり。「長吏」は三井寺なり。「検校」は高野なり。並びに是れ真言なり。 一 かの内侍所文。 啓蒙に諸文を引く、往いて見よ。又釈書の十七・十七、太平剣の巻十二、盛衰記四十四の巻、往いて見よ。若し此等の文に三種の神器、略して其の相を知らん。太平記の二十五・八。 「神境燼灰」とは人王六十二代村上天皇の天徳四年(960)庚申九月二十三日子の刻、内裏災上の時、灰燼と成れり。然るに盛衰記の四十四・十五にも、此の焼亡の時、神鏡飛上って南殿の桜樹に懸る、小野宮の大臣実頼、袖に請けて損ずること無し等云云。世雄房云く、此の説有りと雖も、僻事にて実無しと、神皇正統紀の下巻に見ゆ云云。 「宝剣海に入る」とは八十一代安徳帝の文治元年(1185)乙巳三月二十四日、西海に没する時、倶に湮淪して滅す云云、盛衰記の四十三・十二。宝剣を竜宮に取り返すと謂う事、盛衰の四十四・七丁にあり。伊勢の国より宝剣を進らす事、太平記の二十五・六。 一 五大尊。 東方の金剛手菩薩、南方の金剛宝菩薩、西方の金剛利菩薩、北方の金剛夜叉菩薩、中央の金剛波羅蜜多菩薩云云。
by johsei1129
| 2015-11-19 20:32
| 日寛上人 御書文段
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