撰時抄愚記 上二四

九月十八日

　　

第十四段　能(のう)弘(ぐ)の師徳を顕す

一　此の事一定(いちじょう)ならば等文。

此の下は第二、謗者(ぼうしゃ)の現罰の大なるに寄せて、能弘の師徳の大なることを顕す。文を分ちて五と為す。初めの四字は上を承(う)けて下を起す。二に「闘諍(とうじょう)」の下は正釈。三に「提婆(だいば)」の下は先例を引いて以て当来(とうらい)を示す。四に「教主」の下は疑念を遮(しゃ)す。五に「此等」の下は結成(けつじょう)なり云云。

初めの「此の事一定」とは、上の必ず応(まさ)に流布すべきを承(う)けて、下の能弘の師徳を起すなり云云。

一　闘諍(とうじょう)堅固(けんご)の時等文。

此の下は正釈、又二あり。初めに外用(げゆう)浅(せん)近(ごん)の故に「仏の御使(おつかい)」と云う、日蓮は即ち是れ上行菩薩なり云云。

若(けだ)し門流の意は、仍(なお)是れ外用浅近と習うなり。「日本国の王臣と並びに万民」等とは是れ能謗(のうぼう)の人を挙(あ)ぐるなり。「仏の御使」等とは即ち所謗(しょぼう)の蓮祖聖人の御事なり。若(も)し要文所引(しょいん)の句逗(くとう)の如くんば「日本国の王臣と並びに万民」は即(すなわ)ち是れ「仏の御使」なり。恐らくは当抄の意に違(たが)うなり。学者之を思え。

一　然(しか)るに法華経をひろむる者等云云。

此の下は正釈の中の第二に内証深秘(じんぴ)あり。故に「主師親」と云うなり。蓮祖即ち是れ久(く)遠(おん)元初(がんじょ)の本因(ほんにん)妙(みょう)の教主釈尊なり。秘すべし、秘すべし云云。

一　日月(にちがつ)いか(争)でか彼等(かれら)等文。

大師の光明(こうみょう)文句に云く「忽(たちま)ちに恩に違(たが)い義に背(そむ)いて、而して殺(せつ)逆(ぎゃく)を行わんや。天は大なりと雖(いえど)も此の人を覆(おお)わず、地は厚(あつ)しと雖も此の人を載(の)せず」等云云。光明記の三・四十一。

一　地神いか(争)でか彼等の足等文。

録外四・二十紙、往(ゆ)いて見よ。

一　提婆(だいば)達(だっ)多(た)等文。

此の下は第三に、先例を引いて以て当来を示すなり。謂(いわ)く「提婆」等は先例なり。「蒙古のせ(責)め」は当来の事を示すなり。謂(いわ)く、当抄は建治元年(1275)乙(きのと)亥(い)の述作なり。第三の「高名(こうみょう)」の下、之を思え。

而(しか)る後(のち)第七年に当り、弘安四年(1281)五月、蒙古数万の軍兵を率(ひき)いて日本国に寄せ来れり。今此の事を指して「蒙古のせ(責)め」と云うなり。当来を示すに非ずや。

　つづく

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