撰時抄愚記 上十八

九月二日

　第八段　正法の後の五百年の弘経　

一　正法の後(のち)六百年等文。

　　此の下は第二の禅定(ぜんじょう)堅固(けんご)なり。

一　闍夜那(じゃやな)尊者。

　　統紀云云。餓鬼の修因は御書の十六、十法界因果抄に云云。

一　始(はじめ)には外道の家に入り等文。

　　此の下は内外・大小・権実・本迹(ほんじゃく)の四種の相対あり。見るべし。「設い勝劣」の下は本迹相対なり。「本迹の十妙」の下に六句あり云云。

「本迹の十妙」とは是れ一句を以て本迹を顕すなり。「二乗作仏(さぶつ)」は迹門なり。「久遠実(じつ)成(じょう)」は本門なり。是れ二句を以て本迹を顕すなり。「已(い)今(こん)当(とう)の妙」とはまた一句を以て本迹を顕すなり。迹の意は知るべし。
　本門の意は本尊抄に云く「迹門並びに前(ぜん)四味(しみ)・無量義経・涅槃(ねはん)経等の三説は悉(ことごと)く随他意・易(い)信(しん)易(い)解(げ)、本門は三説の外(ほか)の難信難解(なんげ)・随自意なり」云云、此の意なり。故に「已今当妙」の四字に本迹の二義分明(ふんみょう)なり。
　次に「百界千如」は迹門なり。「一念三千」は本門なり。本尊抄の如し云云。或(あ)る時「迹門の一念三千」と云うは、是れ理を以て与えて論ずるが故なり。

所謂(いわゆる)、正有(あ)らんには必ず依(え)有り。故に妙楽は「略して界如を挙(あ)ぐるに具(つぶさ)に三千を摂(せっ)す」と云うなり。之を思え。別に之を書するが如し。

　　九月三日

　第九段　像法の初めの五百年の弘経　

一　正法一千年の後は月氏に仏法等文。

此の下は第三の読誦(どくじゅ)多聞(たもん)堅固(けんご)、又二あり。初めに月氏の仏法の衰減(すいげん)、二に「正法」の下は漢土流伝(るでん)、二あり。初めに流伝、始めは権実を分(わか)たず。次に「其の後」の下は権(ごん)実(じつ)を分って教を判ず、亦二あり。初めに南北の判教、次に「漢」の下は天台の判教なり云云。

一　二宗(しゅ)の大乗等文。

「二宗」は応(まさ)に「二種」に作るべし。謂(いわ)く、有相(ゆそう)の大乗・無相の大乗なり。玄の十・九。

一　南北の邪義をやぶ(破)りて文。

天台の事は統(とう)紀(き)の六の如し。南北を破るの相は報恩抄上巻の如し。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
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