2015年 10月 18日
「南無妙法蓮華経と一同に」等とは、 問う、神力品の中に但仏名のみを唱うるの文を見れども、未だ経名を唱うるの文を見ず、如何。 答う、諸抄に異説蘭菊たり。或は云く、能例・所例合して之を挙ぐるなり云云。或は云く、既に人法体一なり。故に仏名即ち経名なるが故なり云云。或は云く、法子尚之を敬う。况や仏母の経をや。或は云く、空中の勧信既に人法あり。帰命の文豈爾らざらんや。或は云く、既に能説の教主を信じて其の名を唱う。何ぞ所説の法を信じて其の名を唱えざらんや。此等は並びに是れ人情なり、何ぞ聖旨に関らんや。 今謂く、是れ寿量文底の意に由るが故なり。汎く之を論ずれば、則ち「釈迦牟尼仏」に於て小大・権実・迹本等の異なり有り云云。今正しく之を論ぜば、寿量の意に依って是の文を消すべし。所謂、寿量の顕本に略して二意あり。 一には、文上の意は即ち久遠本果の三身を顕すなり。此の仏は色相荘厳の尊容にして在世脱益の教主なり。此の仏の名号を「南無釈迦牟尼仏」と云うなり。彼の十方世界の一切衆生は文上の本果の三身を信ず。故に「南無釈迦牟尼仏」と唱うるなり。 二には、文底の意は即ち本地無作の三身を顕すなり。此の仏は凡夫の当体本有の儘なり。即ち是れ本因妙の教主なり。此の仏の名号を「南無妙法蓮華経」と云うなり。彼の十方世界の一切衆生、文底無作の三身を信ぜば、豈「南無妙法蓮華経」と唱えざるべけんや。今此の意を以て末法に例するなり。故に知んぬ、末法下種の教主日蓮大聖人は即ち是れ本地無作の三身・南無妙法蓮華仏なり。故に「一の小僧を信じて南無妙法蓮華経と唱うべし」と判じ給うなり。 御義口伝下九に云く「されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり。無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり」文。 「末法の法華経の行者」とは蓮祖の御事なり。亦復当に知るべし、当流の行者は皆是れ本地無作三身の南無妙法蓮華仏なり。 御義の下十一に云く「然らば無作の三身の当体の蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等なり、南無妙法蓮華経の宝号を持ち奉る故なり」云云。 「当体蓮華仏」とは是れ妙法蓮華仏と云うことなり。而して当体とは譬喩に対するの言なり。故に当体蓮華は即ち是れ妙法蓮華なり云云。 或る人問うて云く、寿量の顕本に略して二義ありとの証文は如何。 答う、天台云く「此の品の詮量は通じて三身と名づく」とは、即ち是れ久遠本果の三身にして文上の意なり。「若し別意に従れば正に報身に在り」とは、即ち是れ本地無作の三身にして久遠元初の自受用報身なり。是れ文底の意なり。此れは是れ天台の内鑒冷然の意なり云云。是れ深秘の相伝なり。
つづく
by johsei1129
| 2015-10-18 20:20
| 日寛上人 御書文段
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