観心本尊抄文段 下二六 「法華経の題目」とは日蓮大聖人の御事（おんこと）なり。日蓮大聖人は即ち是れ法華経の題目なり。人法体一なり。

　問う、四条金吾抄、日眼女抄、真間供養抄には釈迦造仏を称(しょう)歎(たん)す。此の義は如何(いかん)。

答う、此(ここ)に三意あり。

謂く、一には一機(いっき)一(いち)縁(えん)の為の故なり。謂く、此等の造立は皆(みな)一体仏なり。

開山釈して云く「一体の形像(ぎょうぞう)豈(あに)頭陀(ずだ)の応(おう)身(じん)に非ずや」と云云。例せば大黒(だいこく)を供養したまうが如きなり。

二には弥陀(みだ)造仏に対する故に。謂く、日本国中一同に弥陀を以て本尊と為(な)す。然(しか)るに其の中に希(まれ)に釈尊を造立す、猶(なお)曇(どん)華(げ)の如し。豈(あに)称歎せざるべけんや。

三に内証の観見に約す。謂く、宗祖の観見に約すれば、並(なら)びに是れ己(こ)心(しん)の一念三千即自受(じじゅ)用(ゆう)身(しん)の仏なるが故なり。彼(か)の抄の前後、往(ゆ)いて之を見るべし。若し唱法華題目抄は佐渡已(い)前(ぜん)なり。

問う、宝軽法重抄に云く「一閻浮提(いちえんぶだい)の内に法華経の寿量品の釈迦仏の形像をか(書)きつく(作)れる堂塔いまだ候はず」等云云。

此の文は如何(いかん)。

答う、亦(また)是れ人法体一の深(じん)旨(し)を顕すなり。謂く、下種の法華経、我が内証の寿量品の釈迦仏の形を文字(もんじ)に之を書けば即ち大曼荼羅(まんだら)なり。木画(もくえ)に是れを作れば蓮(れん)祖(そ)聖人の御形なり。故に「かきつくる」と云うなり。彼(か)の抄の始めに人(にん)軽(きょう)法(ほう)重(じゅう)の釈相(しゃくそう)分明(ふんみょう)なり。

又云く「日蓮が弟子とならむ人人は・やす(易)くし(知)りぬべし」と云云。是れを思い合すべし。

問う、本尊問答抄の意は、但(ただ)「法華経の題目を以て本尊とすべし」と云云。

何ぞ蓮祖の形像を以て亦本尊と為(な)すや。

答う、「法華経の題目」とは蓮祖聖人の御事(おんこと)なり。蓮祖聖人は即ち是れ法華経の題目なり。

諸法実相抄に云く「釈迦・多宝の二仏と云うも用ゆうの仏なり、妙法蓮華経こそ本仏にては御座おわし候へ」等云云。

具つぶさには予よが末法相応抄の如し云云。

　　　　　　　　

　つづく

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