観心本尊抄文段 下二四

　　三に本尊を詳(つまび)らかにすとは、

問う、末法今時、色相(しきそう)荘厳(しょうごん)の仏像を造立(ぞうりゅう)して本尊と為(な)すべきや。

答う、然(しか)るべからざるなり。将(まさ)に此の義を明かさんとするに、須(すべから)く三門に約すべし。

初めに道理とは、一には彼は脱益の教主なるが故に。謂く、夫(そ)れ釈尊は久遠(くおん)に下種し、大通に結縁(けちえん)し、其(そ)の機純熟(じゅんじゅく)して仏の出世を感ず。故に本より迹(しゃく)を垂(た)れ、王宮に誕生して樹下(じゅげ)に成道し、世情に随順して色相を荘厳し、爾前(にぜん)迹門を演説して機縁既(すで)に熟すれば、次に本門寿量を説いて皆悉(ことごと)く脱せしむ。故に色相荘厳の尊形(そんぎょう)は在世脱益(だっちゃく)の教主にして、末法下種の本尊に非(あら)ざるなり。

二には三(さん)徳(とく)の縁浅きが故に。謂く、在世は本已(ほんい)有(う)善(ぜん)の機類なり。故に色相荘厳の仏に於(おい)て其の縁最(もっと)も深し。今末法は本(ほん)未(み)有善の衆生なり。故に色相荘厳の仏に於ては三徳の縁浅(あさ)し。故に末法今時の我等が本尊に非(あら)ざるなり。

三には人法勝劣(しょうれつ)なるが故に。宗祖云く「凡(およ)そ本尊とは勝れたるを用うべし」云云。天台(てんだい)云く「法は是(こ)れ聖の師なり。生(しょう)養(よう)成(じょう)栄(えい)、法に過ぎたるは莫(な)し」と云云。妙楽(みょうらく)云く「四不同なりと雖(いえど)も、法を以て本と為す」と云云。故に色相荘厳の仏を以て本尊と為(な)すべからざるなり。

次に文証を引くとは、経に云く「復(また)舎利(しゃり)を安(やす)んずることを須(もち)いず」等と云云。天台云く「更(さら)に生身(しょうじん)の舎利(しゃり)を安んずるを須いず」等云云。妙楽云く「生身(しょうしん)の全砕(ぜんさい)は釈迦・多宝の如し」と云云。法華(ほっけ)三昧(さんまい)に云く「未(いま)だ必ずしも形像(ぎょうぞう)舎利を安んずることを須いず」等云云。

本尊問答抄に云く「問うて云く、然(しか)らば汝云(い)何(かん)ぞ釈迦を以て本尊とせずして法華経の題目を本尊とするや、答う上に挙(あ)ぐるところの経釈を見給ヘ私(わたくし)の義にはあらず」と云云。

門徒存知に云く「五人一同に云く、本尊に於ては釈迦如来を崇(あが)め奉る可し乃至日興が云く、聖人御立(おたて)の法門に於ては全(まった)く絵像(えぞう)・木像の仏菩薩を以て本尊と為さず、唯(ただ)御書の意(こころ)に任(まか)せて妙法蓮華経の五字を以て本尊と為す可し、即ち御自筆の本尊是(これ)なり」等云云。

問う、蓮(れん)祖(そ)の影像を造立して本尊と崇め奉る、其の謂(いわれ)は如何(いかん)。

答う、初(はじ)めに道理を明かす。

一には是れ下種の教主なるが故に。謂(いわ)く、末法は是(こ)れ本未有善の衆生なり。故に不軽(ふきょう)大を以て而して之(これ)を強毒するの時なり。「日蓮は不軽の跡(あと)を紹継す」等云云。

二には三徳の縁深きが故に。謂く「日蓮は日本国の人人の父母ぞかし・主君ぞかし・明師(めいし)ぞかし」と云云。

三には人法体一なるが故に。伝教(でんぎょう)云く「一念三千即自受(じじゅ)用(ゆう)身(しん)」等云云。

宗祖云く「妙法蓮華経こそ本仏にては御座(おわし)候ヘ」と云云。妙楽云く「本地(ほんち)の自行は唯(ただ)円と合す」等云云。

次に文証を引くとは、血脈抄に云く「仏は熟脱の教主、某(それがし)は下種の法主なり」と云云。又云く「内証の寿量品とは脱益寿量の文底の本因(ほんにん)妙(みょう)の事なり、其の教主は某なり」等云云。

開目抄の始めに云く「一切衆生の尊敬(そんぎょう)すべき者三(みつ)あり、所謂(いわゆる)主師親是れなり」と。

終りに云く「日蓮は日本国の諸人にしうし(主師)父母なり」等云云。又造(つくり)初(ぞ)めの御(み)影(えい)、生(しょう)御影等、之を思い合すべし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

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