観心本尊抄文段 下九

　
　　第八段　広く本尊を釈す

一　問うて曰(いわ)く正像二千余年の間等文。

此の下は次に広く釈(しゃく)す、亦二と為(な)す。初めに問、次に答。
　初めの問、亦二と為す。初めに所聞を牒(ちょう)じ、次に「此の事」の下は請益(しょうやく)なり。

初めの文に「本門寿量品の本尊」と云うは、是れ正釈の中の人即法の本尊を牒ずるなり。「並(なら)びに四大菩薩」とは、是れ結(けつ)文(もん)の中の法即人の本尊を牒ずるなり。

問う、「本門寿量品の本尊」とは、応(まさ)に是れ本門寿量の教主、色相(しきそう)荘厳(しょうごん)の釈尊なるべし。「並びに四大菩薩」とは、亦(また)応に身皆金色、三十二相の四脇士(きょうじ)なるべし。何ぞ当文を以て人法に配すべけんや。

答う、前に已(すで)に明かす所の本尊の為体(ていたらく)、塔中の妙法蓮華経は本尊の正体なり。釈迦・多宝は妙法蓮華経の脇士(きょうじ)なり。四大菩薩は亦(また)釈迦・多宝の脇士なり。若(も)し爾(しか)らば今(いま)何ぞ正体の本尊を挙(あ)げずして但(ただ)両重の脇士のみを牒(ちょう)ずるや。況(いわん)や所難の義勢の如くんば、唯(ただ)是れ「彼は脱(だつ)」の本尊にして「此は種(しゅ)」の本尊に非(あら)ず。問答の起尽(きじん)、如何(いかん)が是れを通ぜんや。

問う、今(いま)法即人の本尊を四大菩薩と云う意(こころ)、如何(いかん)。

答う、是れ摂(しょう)前(ぜん)顕後(けんご)の徳有るが故なり。謂(いわ)く、前の自受用(じじゅゆう)を摂し、後の日蓮を顕(あらわ)す故なり。
　故に「名異(みょうい)体(たい)同(どう)」の相伝に云く「本地(ほんち)自受用報(ほう)身(しん)の垂迹(すいじゃく)上行(じょうぎょう)菩薩の再誕(さいたん)・本門の大師日蓮」等云云。

問う、若し爾らば応(まさ)に「並びに上行菩薩」と云うべし。何ぞ「四大菩薩」と云うや。

答う、「四大菩薩」と云うと雖(いえど)も、意は別して上行に在(あ)り。故に言は総、意は別なり。故に救護(くご)本尊に「上行菩薩世に出現」と云うなり。下の文に云く「此の時地涌(じゆ)の菩薩始めて世に出現し」と云云。亦(また)云く「此の時地涌千界(せんがい)出現」等。之に准じて知るべし。

一　答えて曰(いわ)く法華経一部八巻等文。

此の下は次に答自(おのずか)ら五あり。

初めに一代の三段、次に十巻の三段、三に迹門の三段、四に本門の三段、五に文底の三段なり。当(まさ)に知るべし、第一は内外(ないげ)相対、第二は権(ごん)実(じつ)相対、第三は権迹相対、第四は本迹(ほんじゃく)相対、第五は種脱相対なり。

有る時、解(げ)して云く、答の文、亦二と為(な)す。

初めに一往総の三段、次に「又法華経に於て」の下は再往別の三段。

初めの総の三段、亦(また)二あり。初めに一代三段、次に一経三段。

次に別の三段、亦(また)三と為す。初めに迹門熟益(じゅくやく)の三段、次に本門脱益(だっちゃく)の三段、三には文底下種の三段なり。

凡(およ)そ総の三段は別の三段を顕(あらわ)さんが為(ため)なり。故に一往と名づくるなり。別の三段は正(まさ)しく本尊を明かす、故に再往と云うなり。

別の三段の中に於て、迹門熟益の三段は今家(こんけ)所(しょ)立(りゅう)の第一の教相、即(すなわ)ち熟益の本尊を明かすなり。

次に本門脱益の三段は今家所立の第二の教相、即ち(すなわ)脱益の本尊を明かすなり。

三に文底下種の三段は今家所立の第三の教相、即ち下種の本尊を明かすなり。一代聖教の方寸(ほうすん)を知るべし云云。

　　　　　　　　　　つづく

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