2015年 08月 02日
一 此の過去常顕るる時等文。 此の下は本門第二に脱益の三徳を明かす。自ら三あり。初めに十方の諸仏は尚釈尊の眷属なることを明かし、次に「仏は久遠」の下は迹化・他方等も尚釈尊の御弟子なることを明かし、三に「而るを天台宗」の下は、釈尊は正しく是れ下種の父なることを明かすなり。初めの十方の諸仏も亦釈尊の眷属なることを明かすに、亦二有り。初めに標、次に「爾前・迹門」の下は釈。 一 諸仏、皆釈尊の分身なり文。 釈尊は是れ天上の月の如し、分身は万水に浮ぶ影の如し等云云。二十八・二十一ヲ、九・五ヲ。 一 爾前・迹門の時等文。 此の下は釈、亦二有り。初めに正しく釈し、次に所領の土を明かす。 一 諸仏を本尊とする者等文。 取要抄六に云く「或る人師は釈尊を下して大日如来を仰崇し、或る人師は世尊は無縁なり阿弥陀は有縁なり、或る人師は小乗の釈尊と、或は華厳経の釈尊と、或は法華経迹門の釈尊と」云云。 一 今華厳の台上等文。 言う所の「今」とは、即ち是れ顕本の時なり。爾前・迹門の時は、譬えば六国の諸侯、各々王と称するが如し。今顕本の時は、六国皆秦に帰するが如し。故に諸仏は皆釈迦の眷属と云うなり。 一 諸仏は皆釈迦の眷属文。 玄文第六・五二に云く「性親愛の故に眷と名づけ、更に相臣順するが故に属と名づく」と云云。是れ所愛能順を以て眷属と名づくるなり。所愛能順は即ち是れ子なり、即ち弟子なり、即ち所従なり。今は所従を取って眷属と云うなり。 取要抄五に云く「教主釈尊は既に五百塵点劫より已来妙覚果満の仏なり。大日如来・阿弥陀如来・薬師如来等の尽十方の諸仏は我等が本師教主釈尊の所従等なり、天月の万水に浮ぶ是なり」と文。 当に知るべし、十方の諸仏は尚釈尊の所従なり。何に況や其の已下をや云云。二十八・二十を見合すべし。 一 仏三十成道文。 此の下は所領の土を明かす、亦二あり。初めに所知の前後を示し、次に「今、爾前・迹門」の下は所説の前後を示す。 一 大梵天王等文。 取要抄四に云く「釈尊と梵王等と始めには知行の前後之を諍論す。然りと雖も一指を挙げて之を降伏してより已来、梵天頭を傾け魔王掌を合わせ」等云云。 一指を挙げて之を降伏して奪取したまうなり。今、久遠実成顕れぬれば、実に是れ五百塵点劫より已来、此の娑婆世界の本主にて在すなり。 一 今爾前・迹門等文。 言う所の「今」とは、亦是れ顕本の時なり。今の字勢は正しく「打ちかへして」已下に冠するなり。 一 此の土は本土となり等文。 娑婆即寂光の法門は但本門に限るなり。 本尊抄十六に云く「始め寂滅道場・華蔵世界より沙羅林に終るまで五十余年の間、華蔵・密厳・三変・四見等の三土四土は皆成劫の上の無常の土に変化する所の方便・実報・寂光・安養・浄瑠璃・密厳等なり。能変の教主涅槃に入りぬれば、所変の諸仏随つて滅尽す。土も又以て是くの如し。今本時の娑婆世界は三災を離れ、四劫を出でたる常住の浄土なり。仏既に過去にも滅せず未来にも生ぜず、所化以て同体なり。此れ即ち己心の三千具足・三種の世間なり。迹門十四品には未だ之を説かず、法華経の内に於ても時機未熟の故か」と文。 当に知るべし「本土」は常住の故に浄土なり、「迹土」は無常の故に穢土なり。
by johsei1129
| 2015-08-02 22:05
| 日寛上人 御書文段
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