開目抄愚記 下六 大疑の下には大悟（たいご）有り

一　日本の聖徳太子文

此の下は二に例を引く自(おのずか)ら二有り。初には師は少(わか)くして弟子は老(お)いたり、次に父は少くして子は老いたるとなり。今此(ここ)に例を引くは、恐らく深意あらん。謂(いわ)く、本経文に父の少くして子の老いたるの譬(たとえ)を以て、師は少(わか)くして弟子の老いたるを疑う。今初めの文は、所(しょ)譬(ひ)の師は少く弟子老いたるを例顕(れいけん)し、次の文は能(のう)譬(ひ)の父は少くして子老いたるを例顕するなり。

　　問う、父少くして子老いたるの譬(たとえ)は発問の下に在り。何ぞ今、疑念の中に是れを明かすや。

　　答う、将(まさ)に之を言に発せんとするに、豈(あに)先(ま)ず心中に是れを念ぜざらんや。

一　六歳の太子等文。

　　問う、註に釈書十五初を引いて「太子は敏(び)達(たつ)二年癸(みずの)巳(とみ)正月朔(ついたち)に誕(う)まる。同六年冬十月百済(くだら)国、仏の経論等を貢(みつ)ぐ」云云。「私に五歳の時なり」云云。

　　答う、太子伝の上二に「敏(び)達(たつ)元年壬(みずのえ)辰(たつ)正月朔に誕(う)まる」と云云。故に六歳の時なり。今(いま)此の説に拠(よ)るなり。啓蒙(けいもう)等も爾(しか)なり。亦百済の日(にち)羅(ら)を指して「吾(わ)が弟子」ということは、太子十一歳の時なり。

一　外典の(に)中(申す)等文。

　　註に云く「未(いま)だ出処を知らず」と云云。

一　されば弥(み)勒(ろく)菩薩等(ら)疑つて云く等文。

　　此の下は次に発問、亦二あり。初に正(まさ)しく明かし、次に「一切の菩薩」の下は、是れ一代第一の疑(うたがい)なることを示す、亦三と為(な)す。初に標(ひょう)、次に「無量義」の下は釈、三に「されば仏・此の疑」の下は結前生後云云。

一　此の疑(うたがい)・第一の疑なるべし等文。

　　風大なれば波大なり。声大なれば響(ひびき)大なり。疑第一なれば則ち悟(さとり)も亦第一なり。大疑の下には大悟(たいご)有りとは此の謂(いい)か。

一　歴劫(りゃっこう)・疾(しつ)成(じょう)等文。

四十余年の「歴劫」と今の無量義の「疾成」となり。

一　耆婆(ぎば)月光(がっこう)に・をどされて等文。

　　註及(およ)び啓蒙の如し。又観経疏(かんぎょうしょ)二十三に云く「剣を按(おさ)えて威(い)を現じ、以て王の忿(いかり)を息(やす)む」等云云。此の文に仍(なお)明らかなり。

一　されば観(かん)経(ぎょう)を読(どく)誦(じゅ)せん人等文。

　　玄(げん)私(し)の六・三十四に云云、往(ゆ)いて見よ。弘(ぐ)の二末三十四に云く「法華を除いて外(ほか)の余(よ)の一切(いっさい)の経には、但(ただ)生々に悪を為(な)して相悩(なや)むと云(い)えり」等云云。玄の五七十一に云く「資(し)成(じょう)即ち業(ごう)道(どう)とは、悪は是れ善の資(たすけ)なり。悪無ければ亦(また)善も無し乃至提婆(だいば)達(だっ)多(た)は是れ善知識なり、豈(あに)悪は即ち資成なるに非ずや」と云云。是れ今経には善悪(ぜんなく)不二(ふに)・逆(ぎゃく)即(そく)是(ぜ)順(じゅん)の妙(みょう)旨(し)を明かす故なり。

　つづく

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