2015年 07月 26日
第三十段 略開近顕遠を示す
一 仏此の疑を答えて等文。 此の下は次に正しく説く、亦二あり。初めに略開近顕遠、次に「其の後、仏」の下は広開近顕遠。初めの文に亦二あり。初めに略開近顕遠、次に「此に弥勒」の下は動執生疑なり。 一 阿逸多・汝等等文。 仏の答の大旨は、涌出品の中に於ては但師主の住処を答えて、未だ因縁の大事を明かさざるなり。今其の中に於ては但師主に答うる文を引くなり。或は住処の義は自顕すべき故に且く是れを略するか。 一 我伽耶城菩提樹下に於て等文。 若し如来の密意を尋ぬれば、即ち是れ本地の伽耶なり。然りと雖も、時衆は知らずして仍今日の伽耶と謂うなり。此の文に亦相伝有り云云。 一 爾して乃ち之を教化して初めて道心を発さしむ等文。 問う、地涌の下種は何れの時に在りや。 答う、記の一の本三十三に云く「地涌は本因果種」と云云。既に本本果在って発心下種あり。必ず本因在って聞法下種あらん。此れは是れ台家の意なり。亦当流の相伝有り云云。 一 我久遠より来等文。 此の文は正しく略開近顕遠なり。凡そ地涌千界を本化の菩薩と名づくることは、本地に於て教化したもう菩薩なるが故なり。若し其の文拠を尋ぬれば、即ち今の文是れなり。謂く「我久遠より来」は即ち是れ本なり。「是等の衆を教化せり」とは即ち是れ化なり。故に本化というなり。又愚案十七二十五に云云。 一 此に弥勒等の大菩薩文。 此の下は二に動執生疑、亦二あり。初めに疑念、次に「されば弥勒」の下は発問。初めの疑念に亦二あり。初めに正しく明かし、次に例を引く。 一 大宝坊・白鷺池等文。 大宝坊は大集経の説処なり。大集経第五初に云く「爾の時世尊、故に欲色二界の中間、大宝坊中の師子座上に在って、諸の大衆に囲繞せられて法を説く」等文。又第一巻に云く「娑婆世界の大宝坊中」等云云。啓蒙四終、見るべし。 問う、何ぞ大宝坊と名づくるや。 答う、第一巻に云く「其の坊四匝、白瑠璃樹有り」云云。即ち此の意なり。「白鷺池」とは是れ般若経の四処十六会の中の一処なり。四処とは一に鷲峯山、二には逝多林、三には他化自在天、四には白鷺池なり。大般若経の五百九十三に云く「如是我聞、一時薄伽梵は王舎城の竹林園の中の白鷺池の側に住して大苾芻衆千二百五十人と倶なりき」等云云。「薄伽梵」とは即ち仏の事なり。三字倶に濁音なり。太平抄二十五。 問う、既に四処有り。何ぞ別して白鷺池を挙ぐるや。 答う、是れ四処の終りなるが故なり。況や復其の名、雅にして妙なるが故なり。況や亦般若経を或は白鷺池経とも名づくるが故なり。 一 しかのごとし文。 和語記に云く「しかじかとは、これこれと云う意なり」云云。今謂く「しか」は「さ」に切るなり。故に「さのごとし」と云う意か。常に「しかれば」と云い「されば」と云うと同意なり。
つづく
by johsei1129
| 2015-07-26 19:14
| 日寛上人 御書文段
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