開目抄愚記 上三一

一　輪(りん)廻(ね)六(ろく)趣(しゅ)等文。

　　この下は六道流転(るてん)の所以を明かし、自を以て他を顕すなり。無量劫(むりょうこう)の間、或(あるい)は幾許(いくばく)か仏道を修行せしに、悪縁・悪知識に賺(すか)されて、今に生死(しょうじ)を離れずして生々(しょうじょう)流転(るてん)せしなり。故に第一に怖(おそ)るべきは悪知識なり等云云。

一　人天の大王等文。

　　此れは是れ世間、次は爾(に)前(ぜん)、次は迹門、次は本門の意なり。

一　し(知)らず大通(だいつう)等文。

　　問う、大通の第三類、久遠(くおん)五百の人も仍(なお)末法に至るや。若(も)し至らずといわば、天台、第三類を釈(しゃく)して「乃至(ないし)滅後(めつご)得道(とくどう)の者」という。妙(みょう)楽(らく)の籤(せん)の三に久遠(くおん)五百の類(たぐい)を釈して云く「況(いわん)や復(また)、今世猶(なお)未だ入らざるより、尚(なお)未来に至って遠遠(おんおん)方(まさ)に得ん」等云云。摂州云く「三千(さんぜん)塵点(じんてん)の未来に到(いた)るに例するに、五百塵点も亦(また)未来に至らん」等云云。又今文の意は、此等の衆、在世に漏(も)れて末法に来る等云云。若し末法に来るといわば、何ぞ末法は本(ほん)未(み)有(う)善(ぜん)というや。

　　答う、此の人は末法に来(きた)らず、多く正像に於て得道するなり。未来と云うと雖(いえど)も、何ぞ必ずしも末法のみならん。但(ただ)正像を指して未来というなり。是れ多分に約す。若し少分は今に来(きた)ることを妨げざらんや。

一　日本国に此れをしれるもの(者)は但(ただ)日蓮一人なり。

　　流転(るてん)の所以(ゆえん)を知る者は蓮(れん)祖(そ)一人なり。豈(あに)智慧(ちえ)尊(そん)貴(き)に非ずや。流転の所以(ゆえん)は即ち悪知識に由(よ)るなり。

一　これを一言も申(もう)し出(いだ)す等文。

　　この下は折伏の心地決定(けつじょう)することを明かす。これ大慈悲(じひ)に由(よ)るなり。豈(あに)慈悲尊貴に非(あら)ずや。

一　父母・兄弟等文。

　父母・師匠より蓮祖の方へ来(きた)る難なり。具(つぶさ)に王舎城抄三十四・四十七の如し。また兄弟抄十六十二、往(ゆ)いて見よ。

一　三障四魔等文。

　　止観(しかん)五・十、書註十五・十一。

一　且(しばら)く徘徊(やすらいし)等文。

　　この下は発心(ほっしん)不退の誓願(せいがん)を明かす。即ちこれ不愛(ふあい)身命(しんみょう)の菩提(ぼだい)心なり。発心不退とは即(すなわ)ちこれ誓願尊貴なり。

一　我等程(ほど)の無通の者文。

　　台家に於(おい)ては得通(えつう)・不得通の異義有れども、不得通の義、経釈(しゃく)の旨に最も符(あ)うなり。

一　強盛の菩提(ぼだい)心(しん)等文。

　　「身命(しんみょう)を愛せず但(ただ)無上(むじょう)道(どう)を惜(お)しむ」とは、即ち是れ宗門の菩提心なり。蓮(れん)祖(そ)既(すで)に爾(しか)なり。末弟如何(いかん)ぞ此(こ)の願を立てざる。励むべし、励むべし云云。下巻四十二。

　　　　　　　　　　　　つづく

開目抄愚記　上　目次