開目抄愚記 上二九

開目抄愚記末

第二十段　末法法華経行者の所由

一　此(ここ)に日蓮案じて云く文。

　この下は大段の第二、蓮祖はこれ法華経の行者(ぎょうじゃ)なることを明かし、末法下種の三(さん)徳(とく)の深(じん)恩(のん)を顕(あらわ)す文なり。また二と為(な)す。初めには由(よし)、次に「既(すで)に二十余年」の下は釈。初めの由の文、また四と為す。初めに出世の時・処・種(す)姓(じょう)を明かし、次に「輪廻(りんね)」の下は六道流転の所以(ゆえん)を明かし、三に「これを一言」の下には折伏の心地決定(けつじょう)することを明かし、四に「且(しばら)くやす(休)らいし」の下に発心(ほっしん)不退の誓願(せいがん)を明かす云云。

一　代(世)既に末法(末代)に入つて二百余年文。

　　一義に云く、人王七十代後(ご)冷泉院(れいぜいいん)の永承(えいしょう)七壬(みずのえ)辰(たつ)年（1052年）に末法に入って已来(このかた)、当抄述作の人王八十九代亀山(かめやま)院の文永九壬(みずのえ)申(さる)年(1272年）に至るまで二百二十年なり。故に「二百余年」というなり。

　　今謂く「日蓮案云」の四字は当抄述作(じゅっさく)の時なり。「世すでに末代に入つて」の下は還(かえ)って宗旨(しゅうし)建立(こんりゅう)の少し已前、御思(しゅ)惟(い)の相なり。故に建(けん)長(ちょう)四、五年の時に在り。故に末法に入って二百一、二年に当る、故に「余」と云うか。

一　辺土に生をうけ文。

　　一義に云く、日本を指して「辺土」というなりと。一義に云く、房州小湊(こみなと)を指して「辺土」というなりと。

今(いま)は後の義に随(したが)うべし。中興抄の如し云云。十八十七。

一　其の上下賤(げせん)等文。

　　「辺土」にも貴姓あり、「下賤」にも豊富あり。今並びに爾(しか)らず、故に「其の上」というなり。

　　問う、吾(わ)が祖、何ぞ下賤の家に生まれたもうや。

　　答う、凡(およ)そ末法下種の法華経の行者は、三類の強敵(ごうてき)を招くを以て、用いてその義を顕(あらわ)す。吾が祖若(も)し貴姓の豪家に生まれたもうならば、仮使(たとい)折伏修行を励むと雖(いえど)も、三類の強敵の競(きそ)い起(おこ)るべきこと難(かた)からん。若(も)し爾(しか)らば、何を以てか法華経の行者なることを顕(あらわ)さんや。況(いわん)や復(また)悲門は下を妙と為(な)す、即ちこれ慈悲の極みなり。例せば聖徳太子の誓願(せいがん)の如し。太子伝の下に云く「今此の国に於(おい)て妙義未(いま)だ足(た)らず。位(くらい)儲(ちょ)君(くん)と為すならば、門戸に到って説くことを得ず。今思えらく、此の身命を捨てて微家に託生(たくしょう)し、出家入道して衆生を救済せんと。是れ我が発願(ほつがん)なり」等云云。蓮祖も亦(また)復(また)この意なり。

つづく

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