2015年 05月 17日
一 五無間を以て具すと雖も文。 点の如し。五逆具足の義なり。 一 譬えば族姓の子(乃至)如し文。 本経に云く「譬えば族姓の子の如し」と云云。常には善男子と云うが如し云云。 一 芙蓉衡華。文 本草綱目三十三・二十に云云。一切経音義に云く「芙蓉はまた扶に作る」と。説文に云く「扶蕖の花の未だ開かざるは函萏と為し、花已に発くは芙蓉と為す」と文。註中往いて見よ。また新語園十八に云く「芙蓉の名二あり。一には水中に出ずる者を草芙蓉と名づく、荷の華是れなり。長恨歌に太液の芙蓉と云うは是れなり。二には陸に生ずる者、是れを木芙蓉と云う。今此の花是れなり」と云云。「衡花」とは註に云く「諸経皆芙蓉蘆花に作る。今の文に衡に作る、衡は今の用に非ず」と云云。 一 根敗の士(乃至)如し文。 止六・五十六に云く「人の閹せられて五欲に能えざるが如し」と云云。弘の六末六に云く「如人の下は重ねて譬を挙げ、以て法華の功を顕す。先に所治の病重きを叙す。故に不能五欲と言うは男に能えざる者を以て通じて不能五欲と名づけ、用いて二乗の根敗、心死に譬う。閹とは掩うなり。門を掩閉するなり」と云云。 一 方等陀羅尼経文。 第四に方等陀羅尼経第二巻十一紙の文なり。この経は北凉の沙門法衆の所訳、四巻五品の経なり。 一 若し得べからざれ(ずん)ば云何ぞ我に菩提の記を得ん(るを)やと問うて心に歓喜を生ずるや文。 啓蒙に云く「点ずるが如し」と云云。 一 大品般若経文。 第五に大品般若経大論五十四 二紙に云云。「声聞の正位」とは忍法已上を声聞の正位と名づくるなり。「是の人能く」とは声聞の人を指すなり。「生死の為に障隔を作す」とは、凡そ三蔵の菩薩は見思を断尽せざる故に、能く界内に受生して八相作仏するなり。爾るに二乗の人は已に見思を断尽す。何を以て界内に生を得ん。故に生死の為に障隔を作すというなり。既に界内に生ぜず。何ぞ八相作仏を為さんや。故に永不成仏というなり云云。これ朝抄の意なり。 又本経の「障隔を作す」の下の文に云く「是の人若し阿耨菩提心を発せば、我も亦随喜す」等云云。今この文の意を取って「随喜」等というなり。 一 首楞厳経文。 第六に首楞厳経三巻の本下巻十一紙の文なり。 一 浄名経に云く文。 第七に浄名経、維摩詰経第三弟子品、須菩提の下の文なり。 一 牛驢の二乳。文 大論十八・六、顕揚大戒論一・二十四に、大小二戒に譬えたり云云。 「瓦器金器」は清浄毘尼経に、亦大小二戒を譬うるなり。「螢火・日光」も、註維摩三・十に云く「大道を行かんと欲するに小径を示すこと莫れ。大海を以て牛跡に内るること無かれ。日光を以て彼の螢火に等しとすること無かれ」等云云。
by johsei1129
| 2015-05-17 21:59
| 日寛上人 御書文段
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