開目抄愚記 上十一

第十一段　一仏二言難信の相

一　法華経の現文(げんもん)等文。

この下は釈(しゃく)、二あり。初めに権迹相対、次に「二には教主」の下は本迹相対なり。初めの権迹相対の文を分ちて三と為す。初めに正しく明かし、次に「但(ただ)在世は」の下十九は滅後の難信、三に「此の法門は迹門と爾(に)前(ぜん)と相対して」の下は結なり。初めの正しく明かすにまた二あり。初めに列名(れつみょう)略示(りゃくじ)、次に「其(そ)の故は仏」の下は広く一仏二言難信の相を明かす。

一　此等の人人等文。

　　次上は列名なり。この下は略して難信を示すなり。

一　其の故は仏(ぶつ)世(せ)尊(そん)等文。

　　この下は広く明かす。また三あり。先(ま)ず一仏実語の人なることを示し、次に「此(こ)の大人」の下は二言(にごん)相違を明かし、三に「而(しか)るを後八年」の下は難信の相を示すなり。二言相違を明かす中に先ず迹門の意を挙げ、次に爾(に)前(ぜん)の文を引く。

　

第十二段　爾前の永(よう)不成仏の文を引く

一　而(しか)れども爾前の諸経等文。

この下は爾前の永不成仏の七文を引く。第一に華厳(けごん)、第二の大集経、第三に維摩(ゆいま)経、第四に方(ほう)等(どう)陀羅尼(だらに)経、第五に大品(だいぼん)般若(はんにゃ)経、第六に首楞(しゅりょう)厳(ごん)経、第七に浄名(じょうみょう)経なり。

一　大方(だいほう)広仏(こうぶつ)等文。

八十の華厳第五十一、如来出現品第三十七の二の文なり。華厳疏抄五十一・四十紙に経文を載(の)せたり、註中所引の如し。これを以て釈の意を知るべきなり。

一　大集経文。

第二に大集経第十八巻、不可説菩薩品の第八・十七の文なり。「必ず死して活(い)きず」とは本経に云く「必ず死して治せず」と云云。「亦(また)是(か)くの如き」とは本経に「亦是くの如し」と云云。

一　二百五十戒。

朝抄(ちょうしょう)二・十七、三蔵法(さんぞうほっ)数(すう)十二・二十六に云く「二百五十戒各(おのおの)四威儀あり。故に一千を成じて三世に約す。故に即ち三千を成ずるなり」と。

一　味(み)・浄(じょう)・無漏(むろ)。文

根本味(み)禅(ぜん)とは地々愛味を生ずる故なり。根本浄(じょう)禅(ぜん)とは六妙門十六特勝通明禅なり。無漏(むろ)禅(ぜん)とは観(かん)練(れん)薫(くん)修(じゅ)なり云云。

一　阿含(あごん)経をきわめ文。

　　阿含経を究(きわ)むれば即ちこれ智慧なり。故に戒(かい)定慧(じょうえ)の三学なり。

一　第三（維摩）経等文。

第三に維摩経中十六の文なり。これ則(すなわ)ち優(う)婆(ば)塞(そく)支謙(しけん)所訳の本なり。意穏(おだ)やかならず云云。若し什師(じゅうし)所訳の維摩経は第七・四紙に出でたり云云。

一　塵労(じんろう)の疇(ともがら)文。 　

貪瞋癡(とんじんち)を指して「塵労(じんろう)」と名づくるなり。塵はこれ六塵、労はこれ労倦(ろうけん)なり。塵に由(よ)って労を成ず。故に塵労と名づく。また塵はこれ塵(じん)染(せん)、労はこれ労苦なり。染心勤(ごん)苦(く)す。故に塵労と名づく。即ちこれ依主(えしゅ)持業(じごう)の両釈なり。「疇(ともがら)」はまた「儔(ともがら)」に作る。楚辞(そじ)の王逸(おういつ)が註に云く「二人を匹(ともがら)と為し、四人を儔と為す。通じて疇に作る」と云云。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

開目抄愚記 上 目次