立正安国論愚記 十

　第三　正法を誹謗するの由の下

　七月二十九日

一、客色(いろ)を作(な)して曰く。

既に上段に四経の文を引き已(おわ)って、結して天下世上、諸仏・衆経に於て捨離の心を生ずという。故に客色を作して問難するなり。

礼記(らいき)二十四・三、哀公(あいこう)問に云く「哀公曰く、敢て問う、人道は誰をか大なりと為す。孔子、愀(しゅう)然(ぜん)として色を作して対(こた)えて曰く、君の此の言(こと)に及べるや百姓の徳なり」と文。註には「色をば作すは色を変ずるなり」と云云。色を作して仏を罵(ののし)る、これに准じて解すべし。
一、後漢(ごかん)の明帝(めいてい)文。

　前漢は高祖より平(へい)帝(てい)に至る十三代、孺子(じゅし)新室(しんしつ)を加えて十四代なり。若し王莽(おうもう)を加うれば十五代、二百三十年なり。高祖九世の孫光武(こうぶ)と申すは平帝の子なり。深く深山に隠(かく)れ、二十八宿二十八将と変じ来りて王莽を亡(ほろぼ)す。光武位(くらい)に即(つ)く、即ちこれ後漢の第一なり。光武第四の子を顕宗(けんそう)孝(こう)明(めい)皇帝と名づく、即ち今いう所の「後漢の明帝」なり。
一、金人(こんじん)の夢を悟って。
　これ永平二年正月朔(さく)日(じつ)なり。或は三年といい、或は四年というなり。同じき五壬(みずのえ)戌(いぬ)、王遵(おうじゅん)等十八人西域に使(つかい)し、同じき八年乙(きのと)丑(うし)、洛陽(らくよう)に還(かえ)るなり。同じき十年丁(ひのと)卯(う)、白馬(はくば)寺を立つ。同じき十五年正月朔日、五(ご)岳(がく)の道士表して云く「仏法は虚偽(きょぎ)なり」と。周く十五日に経を焼く等なり。
一、白馬の教を得文。
　健(ごん)抄の三義の中の初義は諸抄の如し。第二の義は林(りん)二十・十三に出でたり。第三の義は既(すで)に本拠(ほんきょ)なし。況や荒神(こうじん)は本朝示現(じげん)の神にして三国伝来に非ざるをや。況や三宝を衛護するをや。故に三宝荒神という。何ぞ障碍(しょうげ)を成さんや。
一、上宮(じょうぐう)太子文。
　人皇三十二代用(よう)明(めい)天皇の御子、聖徳太子の御事なり。敏(び)達(たつ)元年正明朔(さく)日(じつ)、手に舎利(しゃり)を握(にぎ)り、身に光明を現じ、厩(うまや)の下に於て誕生す。故に厩(うまや)戸(どの)王子(おうじ)とも名づく。八人同時に奏(そう)する事を一時に聞きたまう、故に八(やつ)耳(みみの)の王子とも名づく。また耳(みみ)聰(さとの)王子とも申すなり。用明愛敬(あいぎょう)して南宮の上殿に居(こ)せしむ。故に「上宮太子」と名づくるなり。これ本朝の大聖人なり。故に聖徳太子と申すなり。
一、守屋(もりや)の逆を誅(ちゅう)して文。
　四条金吾抄三十九・三十七を往いて見よ。或る抄に云く「守屋も権者(ごんじゃ)なり。上宮は救世(くぜ)観世音、守屋は将軍地蔵なり。倶(とも)に誓願(せいがん)に依り日本国に生ずるなり。守屋最後の時、太子唱えて云く、我が昔の所願の如き、今は已(すで)に満足しぬと云云。守屋唱えて云く、一切衆生を化(け)して皆(みな)仏道に入らしむと云云。権者なること疑なし。されば開目抄に云く「聖徳太子と守屋とは蓮華の花菓(けか)同時なるが如し」と云云。
一、寺塔の構(かま)へを成す。
　推古(すいこ)天皇癸(みずの)酉(ととり)四天王寺を建つ。その余の寺塔畿内(きない)に遍(あまね)し等云云。僧史略上に云く「寺とは釈名に云く、寺(じ)は嗣(し)なり。事を治むる者、相嗣(あいつ)いで其の内に続くなり。本(もと)是れ司(つかさ)の名。西僧乍(はじめ)て来り権(か)りに公司に止(とど)まる。移して別居に入れども、其の本を忘れずして還(かえ)って寺号を標す。僧寺の名此(ここ)に始まるなり」と文。


　　　つづく

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