法衣の所以を明かす 【当家三衣抄】二

　　当家三衣(さんね)抄

日寛謹んで之を記す

夫(そ)れ法衣(ほうえ)とは法に応じて作る故に法衣と云うなり。

法衣に三有り、一には僧伽(そうぎゃ)梨(り)即ち大衣なり、二には鬱(う)多羅(たら)僧(そう)即ち七条なり、三には安陀会(あんだえ)即ち五条なり。此れを三(さん)衣(ね)と名づくるなり。

色に亦三有り、謂(い)わく、青(しょう)・黒(こく)・木(もく)蘭(らん)なり。抄に云わく「青は謂わく銅青、黒は謂わく雑(ぞう)泥(でい)、木蘭は即ち樹の皮、是れを壊(え)色(じき)と名づくるなり。此れは青・赤(しゃく)・白(びゃく)・黒・黄(おう)の五(ご)正(しょう)及び緋(ひ)・紅(こう)・紫(し)・緑(ろく)・留(りゅう)黄(おう)の五間(ごけん)を離るるが故なり」と。諸文広(こう)博(ばく)なり、是の故に之を略す。

問う、一致勝劣宛(あたか)も雲泥(うんでい)の如し、流々の所伝亦天地に分かる。然りと雖も其の法衣に及んでは更に異なり有ること無く全(まった)く是れ同じきなり。所謂紫(し)衣(え)・香(こう)衣(え)、綾羅(りょうら)錦繍(きんしゅう)の七条・九条等なり。唯当流の法衣のみ薄墨(うすずみ)の素(そ)絹(けん)五条にして永く諸門流に異なり、其の謂(い)われ聞くことを得可けんや。

答う、其の謂われ一に非ず、所表甚(はなは)だ多し。今三門に約して略して之を示す可し。所謂道理、引証(いんしょう)、料簡なり。

註解

〇留黄　留の字は正確には石篇に留と書く。印字不能のため「留」とした。
　○綾羅錦繡　綾羅はあやぎぬとうすぎぬの意。錦繡はにしきとぬいとりの意。

　素絹五条は是れ末法折伏の行に宜しき故なりにつづく

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