法の本尊を説き明かす三 【文底秘沈抄第二】本門の本尊篇

　

　上来示す所の古今の師は、智は日月に等しく徳は日本に耀(かがや)けり。然(しか)りと雖(いえど)も未(いま)だ迹本事理の一念三千殆(ほと)んど隔(へだ)つと言わず、山野の憶度(おくたく)誰人か之を信ぜん。
　答う、不相伝の家には聞き得て応(まさ)に驚くべし、今略して所引(しょいん)の文の意を示さん云云。

　凡(およ)そ本尊抄の中に五種の三段を明かすに分かちて二と為す、初めに総の三段、二に別の三段なり。総の三段亦(また)二云云。次に別の三段に亦分かちて三と為す、初めに迹門熟益の三段、次に本門脱益(だっちゃく)の三段、三に文底下種の三段なり。

　今所引の文は本門脱益の三段の中の所説の法体の下の文なり。此の所説の法体の文に亦二意有り。

　初めには直(ただ)ちに迹門に対して以て本門を明かす、所謂(いわゆる)彼は本無(ほんむ)今(こん)有(ぬ)の百界千如(せんにょ)、此れは本有常住の一念三千なる故に所説の法門天地の如し。

　二には重ねて文底に望んで還って本迹を判ず、所謂(いわゆる)本迹の異なり実に天地の如しと雖も、若し文底独一の本門・真の事の一念三千に望んで還(かえ)って彼の迹本二門の事理の一念三千を見る則(とき)は只(ただ)竹(ちく)膜(まく)を隔(へだ)つるなり云云。譬(たと)えば直ちに一尺を以て一丈に望むる則(とき)は長短大いに異なれども、若し十丈に望んで還って彼の一尺一丈を見る則は只(ただ)是れ少異と成るが如し。又玄文第六・疏記(しょき)第一等に准(じゅん)ずるに且(しばら)く二万億仏の時節久しと雖も、若し大通に望むれば殆(ほと)んど昨日と為るが如し、又三千塵点(じんてん)遥(はる)かなりと雖も、若し五百塵点に望むれば猶(なお)信(しん)宿(しゅくと成るが如し、之に准じて知るべし云云。

註解

〇山野の憶度とは、辺鄙(へんぴ)な田舎者の憶測(おくそく)のこと。日寛上人が御自分を卑下されたお言葉。

〇不相伝の家とは、まさに山野の憶度の人であり、これに対し上人は相伝の上から御聖意を拝し、以下に甚深の法義を示される。

〇五重三段とは、一代仏教を序分（準備として説かれた部分）・正宗分(しょうしゅうぶん)（実義を明かす肝要の部分）・流通分(るつうぶん)（教法を流布し、修行する者に利益を得せしめる部分）に分けて三段とし、さらにそれを五重に深めることで真の一念三千・本門の本尊が明かされる。本尊抄、二の最後、三の冒頭を見よ。

〇総の三段、別の三段をまとめると以下になる。　　

　（総の三段）　一代一経三段　　　　　　内外(ないげ)相対　　　

　　　　　　　法華経一経三段　　　　　大小相対

　（別の三段）　迹門熟益三段　　　　　　権迹相対

　　　　　　　本門脱(だっ)益(ちゃく)三段　　　　　本迹相対

　　　　　　　　文底下種三段　　　　　　種脱相対

〇二意とは、二重に次第して解釈すべき内容が含まれているとの仰せである。

まず迹門に対して直ちに本門を相対すれば、迹門は本無(ほんむ)今(こん)有(ぬ)の百界千如しか説かれていない。これに対して本門は、釈尊の久遠(くおん)の本地が明かされ、本有(ほんぬ)常住(じょうじゅう)の一念三千が説かれたゆえに、迹門とは天地雲泥(うんでい)の開きがある。これが第一重の解釈。

　第二重の解釈では、五重三段の最後「文底下種三段」から立ち還(かえ)って、迹門と本門の一念三千を相対すれば、「竹(ちく)膜(まく)を隔(へだ)つ」程度のわずかな違いでしかないとの解釈である。

〇一尺は約30センチ。一丈は約3メートル。

〇信宿とは、再宿ともいい、おなじ所に二晩泊まること。二夜泊まり。五百塵点に比べれば、三千塵点劫も二晩になるということ。

　

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