七宝の財を三千大千世界に盛満て供養せんよりは法華経を一偈受持せんはすぐれ たりと説いた【宝軽法重事】

【宝軽法重事】
■出筆時期:建治二年五月十一日(西暦1276年) 五十五歳 御作。
■出筆場所:身延山中 草庵にて。
■出筆の経緯:駿河国富士郡西山に在住していた強信徒の西山入道に宛てられた書。西山入道は幕府の仕事をしていて、役目を終えて駿河の所領に戻られた際、大聖人に「鎌倉幕府が蒙古の使者を斬首した」と報告、その返書である「蒙古使御書」、その他「三三蔵祈雨事」など度々ご消息文を送られている。本書では「七宝の財を三千大千世界にもりみてて供養せんよりは、法華経を一偈或は受持し・或は護持せんはすぐれたり」と、法華経を受持することの重要さを説いている。
■ご真筆: 富士 大石寺。

[宝軽法重事 本文]

　笋(たかんな)百本又二十本・追ひ給い畢んぬ。
　妙法蓮華経第七に云く「若し復人有つて七宝を以て三千大千世界に満てて、仏及び大菩薩・辟支仏(びゃくしぶつ)・阿羅漢に供養せん。是の人の所得の功徳も此の法華経の乃至一四句偈を受持する・其の福の最も多きには如かじ」云云。

　文句の十に「七宝を四聖に奉るは一偈を持つに如かずと云うは、法は是れ聖の師なり。能生・能養・能成・能栄、法に過ぎたるは莫し。故に人は軽く・法は重きなり」云云。

　記の十に云く「父母必ず四の護を以て子を護るが如し。今・発心は法に由るを生と為し、始終随逐(ずいちく)するを養と為し、極果を満ぜしむるを成と為し、能く法界に応ずるを栄と為す。四つ同じからずと雖も法を以て本と為す」云云。

　経並びに天台妙楽の心は一切衆生を供養せんと・阿羅漢を供養せんと・乃至一切の仏を尽して七宝の財を三千大千世界にもりみてて供養せんよりは、法華経を一偈或は受持し・或は護持せんはすぐれたりと云云。経に云く「此の法華経の乃至一四句偈を受持する・其の福の最も多きには如かず」。天台云く「人は軽く法は重きなり」。妙楽云く「四つ同じからずと雖も法を以て本と為す」云云。

　九界の一切衆生を仏に相対して此れをはかるに、一切衆生のふく(福)は一毛のかろく、仏の御ふくは大山の・をもきがごとし。一切の仏の御ふくは梵天三銖(さんしゅ)の衣のかろきがごとし、法華経の一字の御ふくの重き事は大地の・をもきがごとし。人軽しと申すは仏を人と申す、法重しと申すは法華経なり。

　夫れ法華已前の諸経並びに諸論は仏の功徳をほめて候、仏のごとし。此の法華経は経の功徳をほめたり、仏の父母のごとし。華厳経・大日経等の法華経に劣る事は一毛と大山と三銖(さんしゅ)と大地とのごとし。乃至法華経の最下の行者と華厳・真言の最上の僧とくらぶれば、帝釈と・み猴と、師子と・兎との勝劣なり。而るを・たみ(民)が王とののしれば・かならず命となる。諸経の行者が法華経の行者に勝れたりと申せば、必ず国もほろび・地獄へ入り候なり。

　但かたき(敵)のなき時はいつわりをろかにて候。譬へば将門・貞任も貞盛・頼義がなかりし時は、国をしり・妻子安穏なり云云。敵なき時はつゆも空へのぼり、雨も地に下り。逆風の時は雨も空(そら)へあがり、日出(ひので)の時はつゆも地にをちぬ。されば華厳等の六宗は伝教なかりし時はつゆのごとし、真言も又かくのごとし。強敵出現して法華経をもつてつよくせむるならば、叡山の座主・東寺の小(御)室等も日輪に露のあへるがごとしと・をぼしめすべし。
　法華経は仏滅後二千二百余年に・いまだ経のごとく説ききわめて・ひろむる人なし。天台・伝教もしろしめさざるにはあらず。時も来たらず・機もなかりしかば、かき・きわめずして・をわらせ給へり。日蓮が弟子とならむ人人はやすく・しりぬべし。一閻浮提の内に法華経の寿量品の釈迦仏の形像をかきつくれる堂塔いまだ候はず。いかでか・あらわれさせ給わざるべき。しげければとどめ候。

　たけのこは百二十本、法華経は二千余年にあらわれ候ひぬ。布施はかろけれども志重き故なり。当時はくわんのう(勧農)と申し・大宮づくりと申し、かたがた民のいとまなし。御心ざしふかければ法もあらわれ候にや、恐恐謹言。

　五月十一日 　　　　日 蓮 花 押

　西山殿御返事