第六に本迹相対して一念三千を明かすことを示すとは 七【三重秘伝抄】

　

　次に迹門百界千如の文とは、本尊抄八・十八に云く「迹門は始成正覚の仏、本無今有・百界千如(せんにょ)を説き、本門は十界久遠の上に国土世間既(すで)に顕わる」等と云云、迹門は未だ国土世間を明かさざる故に百界千如に限るなり。而(しか)るに迹門方便品に一念三千を説くと云ふは、正しく必ず依(よ)るところ有るが故に与えて爾(しか)と云ふなり。若し奪って之を論ぜば、迹門は但是(ただこれ)百界千如なり。

　本尊抄に云く「百界千如と一念三千と差別如何。答えて曰く、百界千如は有情界(うじょうかい)に限り、一念三千は情・非情に亘(わた)る」と云云。

日享上人註解

○国土世間既に顕わる等とは、寿量品の「是(これ)よりこのかた我(われ)常(つね)に此の娑婆(しゃば)世界に在りて説法教化す」等の文に顕はれてをる、況(いわん)や余仏は久遠を説かず、娑婆を穢土(えど)と嫌ふ。然(しか)るに本仏は久遠常住の寂光土(じゃっこうど)と称せらる。是れ本門独歩(どっぽ)の法門である。

○百界千如に限るとは、本門では百界千如の上に衆生・五蘊(ごおん)・国土の三世間を乗じて三千とするけれども、迹門には本国土妙顕(あらわ)れざる故に千を成ぜず百界千如のみである。

○情非情に亘(わた)るとは、十界十如は有情界の業体相貌(そうみょう)であるから百界千如も亦有情界の内である。三千と云(い)ふとき始めて三世間あり。衆生世間は有情(うじょう)であるけれども五蘊世間は情非情に亘(わた)り、国土世間は全く非情界である。故に一念三千と云ふ下に情非情を具(ぐ)するから御抄に爾(しか)と云はるゝのである。

第七に種脱相対して一念三千を明かすことを示すとは 一 に続く

三重秘伝抄　目次

六巻抄　目次