末法の本仏の立場で法華経一部二十八品を直弟子日興上人に口伝した書【御義口伝 下】六

[御義口伝 下 本文]その六

【法師功徳品四箇の大事】

　第一 法師功徳の事

　御義口伝に云く、法師とは五種法師なり。功徳とは六根清浄の果報なり。

　所詮・今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり。されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳(さいわい)有るなり。功は幸(さいわい)と云う事なり。

　又は悪を滅するを功(く)と云い、善を生ずるを徳(とく)と云うなり。功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり。法華経の説文の如く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。

　第二 六根清浄の事

　御義口伝に云く、眼(まなこ)の功徳とは法華不信の者は無間に堕在し、信ずる者は成仏なりと見るを以て眼の功徳とするなり。法華経を持ち奉る処に眼の八百の功徳を得るなり。眼とは法華経なり。此の大乗経典は諸仏の眼目と云へり。

　今・日蓮等の類い・南無妙法蓮華経と唱え奉る者は眼の功徳を得るなり云云。耳・鼻・舌・身・意、又又此くの如きなり云云。

　第三 又如浄明鏡(うにょ・じょうみょうきょう)の事

　御義口伝に云く、法華経に鏡の譬(たとえ)を説く事・此の明文なり。六根清浄の人は瑠璃明鏡(るり・みょうきょう)の如く三千世界を見ると云う経文なり。

　今・日蓮等の類(たぐ)い・南無妙法蓮華経と唱え奉る者は、明鏡に万像を浮ぶるが如く知見するなり。此の明鏡とは法華経なり。別しては宝塔品なり。又は我が一心の明鏡なり。

　所詮(しょせん)瑠璃と明鏡との二つの譬へを説かれたり、身根清浄の下なり。色心不二なれば何れも清浄の徳分なり。浄とは不浄に対して浄と云うなり。明とは無明に対して明と説くなり。鏡とは一心なり。浄は仮諦、明は空諦、鏡は中道なり。悉見諸色像(しっけんしょしきぞう)の悉(ことごとく)は十界なり。

　所詮・浄明鏡とは色心の二法、妙法蓮華経の体なり。浄明鏡とは信心なり云云。又三千大千世界を知見するとは三世間の事なり。

　第四 是人持此経 安住希有地(けうじ)の事

　御義口伝に云く、是人とは日本国の一切衆生の中には法華の行者なり。希有地とは寿量品の事理の顕本を指すなり。是を又分別品には「仏説希有法」と説かれたり。別しては南無妙法蓮華経なり。

　今日蓮等の類い・南無妙法蓮華経と唱え奉る者の希有の地とは、末法弘通の明鏡たる本尊なり。惣じては此の品の六根清浄の功徳は十信相似即なり。対告衆の常精進菩薩は十信の第三信と云えり。然りと雖も末法に於ては、法華経の行者を指して常精進菩薩と心得可きなり。此の経の持者は是則精進の故なり。

[御義口伝 下 本文]その七に続く

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