末法の本仏の立場で法華経一部二十八品を直弟子日興上人に口伝した書【御義口伝 下】四

[御義口伝 下 本文]その四

【寿量品二十七箇の大事】

　第二十一 自我偈の事
　御義口伝に云く自とは九界なり我とは仏身なり偈とはことわるなり本有とことわりたる偈頌(げじゅ)なり深く之を案ず可し、偈(ことわり)様とは南無妙法蓮華経なり云云。

　 第二十二 自我偈始終の事
御義口伝に云く自とは始なり速成就仏身の身は終りなり始終自身なり中の文字は受用なり、仍つて自我偈は自受用身なり法界を自身と開き法界自受用身なれば自我偈に非ずと云う事なし、自受用身(ほしいままにうけもちいるみ)とは一念三千なり、伝教云く「一念三千即自受用身・自受用身とは尊形を出でたる仏と・出尊形仏とは無作の三身と云う事なり」云云、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云云。

第二十三 久遠の事
御義口伝に云く此の品の所詮は久遠実成なり久遠とははたらかさず・つくろわず・もとの儘(まま)と云う義なり、無作の三身なれば初めて成ぜず是れ働かざるなり、卅二相八十種好を具足せず是れ繕(つくろ)わざるなり本有常住の仏なれば本の儘なり是を久遠と云うなり、久遠とは南無妙法蓮華経なり実成(まことにひらけたり)無作と開けたるなり云云。

第二十四 此の寿量品の所化の国土と修行との事
御義口伝に云く当品流布の国土とは日本国なり惣じては南閻浮提なり、所化とは日本国の一切衆生なり修行とは無疑曰信(むぎわっしん)の信心の事なり、授与の人とは本化地涌の菩薩なり云云。

第二十五 建立御本尊等の事
御義口伝に云く此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり、戒定慧の三学は寿量品の事の三大秘法是れなり、日蓮慥(たしか)に霊山に於て面授口決(めんじゅぐけつ)せしなり、本尊とは法華経の行者の一身の当体なり云云。

第二十六 寿量品の対告衆の事

御義口伝に云く経文は弥勒菩薩なり、然りと雖も滅後を本とする故に日本国の一切衆生なり、中にも日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり、弥勒とは末法法華の行者の事なり、弥勒をば慈氏と云う法華の行者を指すなり、章安大師云く「彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり」と是れ豈弥勒菩薩に非ずや云云。

第二十七 無作三身の事 種子尊形三摩耶
御義口伝に云く尊形とは十界本有の形像なり三摩耶(さまや)とは十界所持の物なり種子とは信の一字なり、所謂南無妙法蓮華経改めざるを云うなり三摩耶とは合掌なり秘す可し秘す可し云云。

[御義口伝 下 本文]その五に続く