2016年 05月 10日
仏敵・法敵有り。主師親の釈尊を捨てて余仏を崇重するは仏敵なり。諸経中王の法華経を捨てて諸経を信ずるは法敵なり。「法王の一人」は「唯我一人」の事なり。 一 法華折伏文。 已下は第二の問意に答う。経文虚しからざるを明かすに二。初めに結前生後、次に「天下」の下は正しく虚しからざるを明かす。 一 天下万民・諸乗一仏乗と文。 意の云く「現在安穏」とは天下万民一同に題目を唱うる時なり。爾るに今時は万民一同に万民を唱えざる故に、如説修行の人に大難有るなり。 一 人法共に不老不死文。 寿量品の説相、之を思え。「常に此に在って滅せず」「常に此に住して法を説く」と云云。 御書七に云う「日蓮が慈悲曠大」とは人なり。「南無妙法蓮華経は万年の外・未来」とは法なり。三世常住の利益なれば不老不死なり。 御書三十八巻・二十ヲに「日蓮が三世の大難を以て」等云云。 問う、人の不老不死とは釈尊の如く顕然なり。法の方は常住の故に不死とは云うべし。何ぞ不老というや。 答えて云く、爾前経の当分に得益を論ずるは荘なるが如し。無量義経に「未顕真実」と説かるるは、得益を滅せんとする時なれば老いたるが如し。今経に至って破廃せらるるは死するが如し。然るに今、此の法華経には是くの如き等の義無し。故に不老不死というなり。経に云く「闘諍堅固・白法隠没」と。是れ爾前経の老なり、死なり。今経に云く「後の五百歳の中に広宣流布乃至断絶せしむること無けん」文。是れ法華経の不老不死なり。 或は亦一重立ち入って今の御文言を拝見せば、人法共に本因本果の理顕われん等と云う事なり。謂く、不老とは釈尊なり。不死とは上行なり。記の九本三に云く「父は久しく先より種智還年の薬を服せり。父は老いたれども少きが若し。子は亦常住不死の薬力を稟けたり。少けれども老いたるが若し」等文。 又御義口伝下三十三に云く「不老は釈尊、不死は地涌の類たり」等文。 不老不死を以て師弟に配すること分明なり。師弟は即本因本果なり。 百六箇に云く「本果妙の釈尊・本因妙の上行菩薩を召し出す事は一向に滅後末法利益の為なり」文。 師弟の御本意、人法共に本因妙を以て、末法の衆生を利益したもう理顕るる時と云う意あり。謂く、本因本果倶時の妙法を修行する故に、人も亦妙因妙果倶時に感得するなり。当巻十四に云云。「法華折伏」已下の御文言、当巻十三ヲを拝し合すべし。 当体義抄にいう「正直に方便を捨て」とは、今の「法華折伏」より「法王の家人となし」と云うに当るなり。彼に「法華経を信じ」と云うは、今の「天下万民」より「繁昌せん時」までに当るなり。彼に「南無妙法蓮華経」とは、今「万民一同に」より「唱え奉らば」に当るなり。彼に「煩悩・業・苦」と云うより「即一心に理顕われ」までは、今の文の「人法共に不老不死の理顕れん時」と云うに当るなり。彼に「其の人の所住の処は常寂光土」とは、「吹く風枝をならさず」已下の文に当るなり。
by johsei1129
| 2016-05-10 07:38
| 日寛上人 御書文段
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