2016年 03月 08日
若し寿量文底本因妙の行者は、既に無作三身の真仏を信ずるが故に、其の人は亦是れ無作三身の如来なり。 故に御義口伝に云く「此の無作の三身をば一字を以て得たり所謂信の一字なり、仍って経に云く『我等当信受仏語』と、信受の二字に意を留む可きなり」等云云。 涅槃経に「一切衆生、大乗を信ずるが故に大乗の衆生と名づく」と云えるは即ち此の意なり。況や復権迹の行者は無作三身の所作を行ぜず。何ぞ無作三身と名づくるを須いんや。例せば不忠・不孝の人をば忠臣・孝子と名づけざるが如し。但無作三身の所作を行ぜざるのみに非ず、却って謗法の悪行を作す。故に無間の罪人と名づくるなり。玄の二・二十一に云く「譬えば世間に悪行を為す者を名づけて半人と為すが如し。既に悪行を行ずれば、地獄の作と名づくるなり」等云云。若し寿量の文底本因妙の行者は、正しく無作三身の所作を行ず、故に無作三身の如来なり。 御義口伝に云く「無作の三身の所作は何者ぞと云う時、南無妙法蓮華経なり」云云。 若し全く顔回が所作を行ぜば、豈顔回に非ざるべけんや。然れば則ち権迹の行者は、不信不行の故に無作三身に非ず。若し本因妙の信者は、信行具足の故に即ち是れ無作三身なり。 故に御義口伝に云く「今日蓮等の類の意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり」等云云。又云く「無作の三身の当体の蓮華の仏は日蓮が弟子檀那等なり、南無妙法蓮華経の宝号を持ち奉る故なり」云云。 当体義抄に云く「但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は乃至倶体倶用・無作三身の本門寿量の当体蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等の中の事なり」云云。 当に知るべし、蓮祖の門弟は是れ無作三身なりと雖も、仍是れ因分にして究竟果分の無作三身に非ず。但是れ蓮祖聖人のみ究竟果分の無作三身なり。若し六即に配せば、一切衆生は無作三身とは是れ理即なり。蓮祖の門弟は無作三身とは中間の四位なり。蓮祖大聖は無作三身とは即ち是れ究竟即なり。故に究竟円満の本地無作三身とは、但是れ蓮祖大聖人の御事なり。 故に御義口伝に云く「されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり、寿量品の事の三大事とは是なり」文。 末法の法華経の行者、豈蓮祖大聖に非ずや。其の義は開目抄、撰時抄等の諸文の中に分明なり。「無作三身の宝号」等とは久遠名字の釈尊の宝号をも南無妙法蓮華経と云うなり。 故に撰時抄に云く「南無釈迦牟尼仏・南無釈迦牟尼仏・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と一同にさけびしがごとし」云云。 又蓮祖聖人の宝号をも南無妙法蓮華経と云うなり。 故に又云く「南無妙法蓮華経、日蓮の御房、日蓮の御房と喚び候はん」(取意)等云云。 「事の三大事」とは無作三身の宝号、南無妙法蓮華経とは即ち是れ人法体一の本門の本尊なり。此の本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うる所作は、即ち是れ本門の題目なり。本尊及び行者の所住の処は、即ち是れ本門の戒壇なり。故に内証の寿量品の意は、本門三箇の秘法を説き顕すなり。題号の「如来」の両字、既に爾なり。入文の始終、之に准じて解すべし。深く心中に秘して口外すべからず云云。此の内証の寿量品は一向に滅後末法の為なり云云。
by johsei1129
| 2016-03-08 21:57
| 日寛上人 御書文段
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